宋慈与《洗冤集录》

宋慈与《洗冤集录》

　　宋慈（公元1186—1249年）南宋法医学家。字惠父，福建建阳县人。幼习儒，长入太学，能文。入太学时，很受主持者真德秀的器重。他“性无他嗜，唯喜收异书”，为嘉定十年（1217年）进士，曾于赣州、长汀、南剑州、湖南、广东等地为官。宋慈一生做过四任法官，积累了较多的审案经验，而且十分慎重，“独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心”。嘉熙三年，宋慈初到广东任职，即亲理命案，发现狱中依法无矩，执法紊乱。竟有在狱中关押多年，亦未判决曲直，甚至单凭片言只语，捕风捉影，酷刑成招，致成命案者甚多。为纠错平反，他夜以继日地工作，制订了计划，在到任不到8个月的时间内，清理了近百件久悬未决和屈打成招的命案，救援了一百多个被冤屈、陷害的死囚，狠狠打击了不法贪官、受贿污吏及土豪劣绅的嚣张气焰，为民除奸平愤。
　　宋慈为使罪有应罚，绳之以法不致冤枉，曾提到：“狱事莫重于大辟（即死刑）；大辟莫重于初情；初情莫重于检验。盖生死出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎诀……每念狱情之失，多起发端之差，定验之误。”（《洗冤集录》序言）强调亲临现场勘验，批判那些“委之初官，付之右选……重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧……遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉”的官员，对欺公徇私、贪赃枉法者，依法惩办。他常与仵作一道勘验，深入监狱了解囚犯，还向经验丰富的幕僚请教医学知识，帮助审理案件，体会到：“医师讨论古法、脉络、表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中，则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣！”总结了许多法医检验依据，“博采近世诸书，自《内恕录》以下凡数家……会而粹之，厘而正之……增以己见”，于淳祐七年（1247年）完成《洗冤集录》的著作，为祖国的法医学做出了很大贡献。他还虚心请求“贤士大夫或有得于见闻，及亲历涉出于此集之外者，切望片纸赐录，以广未备”。
　　《洗冤集录》全书共五卷，五十三节，计有关于尸体检验的经验250余条。对于各种原因引起的非正常死亡，如自缢、打勒死假自缢、溺死、汤泼死、服毒、受杖死、雷震死、塌压死等等，以及尸体变化的特征，都作了详尽的描述。其中还特别记载了针灸不当所致之死，并提出了“须勾医人验针灸处，是与不是穴道，虽无意致杀，亦须说显是针灸杀，亦可科医不应为罪”。《洗冤集录》的第一卷，明文列为“条令”，规定司官、仵作必须履行自己的职责。如“诸尸应验而不验，初复同。或受差过两时不发；夜不计，下条准此；或不亲临视，或不定要害致死之因，或定而不当，谓以非理死为病死，因头伤为胁伤之类。各以违制论……诸县丞他处官司，请官验尸，有官可那而称阙，若阙官而不具事申牒，或探伺牒至而托故……各以违制论”。对于司法部门知法犯法者，从严惩处。如“诸监临主司受财枉法二十匹，无禄者二十五匹，绞。若罪至流及不枉法赃五十匹，配本城”、“诸以毒物自服，或与人服，而诬告人罪，不至死者，配千里；若服毒人已死，而知情诬告人者，并许人捕捉，赏钱五十贯”等等，从法律上对刑检、执法作了严格的规定和保证。
　　第二卷十节写了“四时为动”篇，总结了不同季节尸体的变化以及腐尸、常尸的检验区别：“盛寒五日如盛热一日时，半月如盛热三四日时；春秋气候和平，两三日可比夏一日，八九日可比夏三四日。然人有肥瘦老少、肥少者易坏，瘦老者难坏，”还提示：“南北气候不同，山内寒暄不常，更在临时通变审察。”
　　宋慈的“泽物”思想，还体现在他重视被伤害者的急救，从而有利于减少刑讼。如卷五的五十二节“救死人”篇中介绍了及时治愈刀伤、冤解忿消的实例：“推官宋瑑定验两处杀伤，气偶未绝，亟令保甲，各取葱白热锅炒熟，遍傅伤处，继而呻吟，再易葱而伤者无痛矣……活人甚多，大辟为之减少。”
　　对服毒与伪装服毒的鉴定，卷四二十八节的“服毒”篇也作了介绍，如“凡服毒死者，口眼多开，面紫黯或青色，唇紫黑，手足指甲俱青黯，口眼耳鼻间有出血”、“死后将毒药在口内假作中毒，皮肉与骨，只作黄白色。”
　　公元1249年3月7日，宋慈逝世于广东任所，南宋理宗皇帝赵昀为了表彰他的功绩，赠朝大夫并曾亲书墓门：“慈字惠父，宋公之墓”。他的挚友刘克庄在墓志铭中赞扬他“奉使四出，皆司臬事，听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威，属部官吏，以至穷阎，委巷深山，幽谷之氏，咸若有一宋提刑之临其前”。《洗冤集录》是我国法医学的重要文献，也是南宋后历代法官和仵作（即验尸员）的必备经典。清代已规定各县仵作每人发《洗冤集录》一册，并派书吏专为仵作讲解。它是世界上最早、最完整的古代法医学专书，比1902年意大利窦乃·法特所作的法医专书，早刊行了350余年。《洗冤集录》一书流传到国外，被译成荷兰、英、法、德、日、朝鲜等国文字，对世界各国法医学的发展，做出了卓越的贡献。(刘建英)