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标本论十五

来源:医源世界
摘要:病有标本者,本为病之源,标为病之变。所谓不经者,谓其以治标治本对待为言,则或此或彼,乃可相参为用矣。又经曰:夫阴阳逆从,标本之为道也,小而大,浅而博,可以言一而知百病之害也。先寒而后生病者治其本,先病而后生寒者治其本。...

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病有标本者, 本为病之源, 标为病之变。病本惟一,隐而难明, 病变甚多, 显而易见。故今之治病者, 多有不知本末, 而惟据目前, 则最为斯道之大病。 且近闻时医有云: 急则治其标, 缓则治其本, 互相传诵, 奉为格言, 以为得其要矣。 予闻此说而详察之, 则本属不经而亦有可取。所谓不经者, 谓其以治标治本对待为言, 则或此或彼, 乃可相参为用矣。若然, 则<内经>曰治病必求其本, 亦何谓耶? 又经曰: 夫阴阳逆从, 标本之为道也, 小而大, 浅而博, 可以言一而知百病之害也。以浅而知深, 察近而知远, 言标与本, 易而勿及。又曰: 先病而后逆者治其本, 先逆而后病者治其本。 先寒而后生病者治其本, 先病而后生寒者治其本。先热而后生病者治其本, 先病而后生热者治其本。先病而后泄者治其本, 先泄而后生他病者治其本。 先热而后生中满者治其标, 先病而后生中满者治其标, 先中满而后生烦心者治其本。 小大不利治其标, 小大利治其本, 先小大不利而后生病者治其本。由此观之, 则诸病皆当治本, 而惟中满与小大不利两证当治标耳。盖中满则上焦不通, 小大不利则下焦不通, 此不得不为治标以开通道路, 而为升降之所由, 是则虽曰治标, 而实亦所以治本也。自此以外, 若以标本对待为言, 则治标治本当相半矣, 故予谓其为不经者此也。然亦谓其可取者, 则在缓急二字, 诚所当辨。然即中满及小大不利二证, 亦各有缓急, 盖急者不可从缓, 缓者不可从急, 此中亦自有标本之辨, 万不可以误认而一概论也。今见时情, 非但不知标本, 而且不知缓急。不知标本, 则但见其形, 不见其情; 不知缓急, 则所急在病, 而不知所急在命。故每致认标作本, 认缓作急, 而颠倒错乱, 全失四者之大义, 重命君子, 不可不慎察于此。
作者: 佚名
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