夫人之所受于天而得生者, 本有全局, 是即所谓天年也。余尝闻之岐伯曰: 上古之人, 其知道者, 法于阴阳, 和于术数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去。又尝闻之老子曰: 生之徒, 十有三; 死之徒, 十有三; 民之生, 动之死地, 亦十有三。余因此言, 乃知失天之畀而不得尽其全者有如是。然则后天之养, 其为在人, 可以
养生家而不以此为首务乎! 故常深慨于斯, 而直穷其境, 则若老氏所云十中之三者, 盖亦言其约耳。而三之倍倍, 则尤有不忍言者, 兹请得而悉之。夫人生于地, 悬命于天, 可由此而生, 亦可由此而死。 故凡天亦杀人, 有如寒暑不时, 灾荒荐至, 或妖祥之横加, 或百六之难避, 是皆天刑之谓也。地亦杀人, 则如旱潦无方, 水火突至, 或阴毒最以贼人, 或危险多能困毙, 是皆地杀之谓也。人亦杀人, 如争斗伤残, 刀兵屠戮, 或嫁祸阴谋, 或明欺强劫, 是皆人祸之谓也。凡此三者, 十中约去其几。 再若三者之外, 则凡孽由自作而致不可活者, 蘗之性烈, 能潜移祸福而人难避也,?犹有六焉。何以见之? 则如酒色财气, 及功名之累, 庸医之害皆是也。故有困于酒者, 但知米汁之味甘, 安思 能大损寿元而人不知也。及其病也, 或血败为水, 而肌肉为其浸渍, 则鼓胀是也。或湿邪侵土, 而清浊苦于不分, 则泻痢是也。 或血不养筋, 而弛纵拘挛, 甚至眩晕卒倒, 则
中风是也。或水泛为涎, 而满闷不食, 甚至脾败呕喘, 则痰饮是也。耽而不节, 则精髓胡堪久醉, 阴血日以散亡, 未及中年, 多见病变百出, 而危于此者不知其几何人矣。有困于色者, 但图娇艳可爱, 而不知倾国之说为何, 伐命之说为何。故有因色而病者, 则或成劳损, 或染秽恶, 或相思之失心, 或郁结之尽命。有因色而死者, 则或以窃窥, 或以争夺, 或以荡败无踪, 或以惊吓丧胆。总之, 好色之人必多淫溺, 乐而忘返, 安顾身家? 孰知实少花多, 岂成瑞物, 德为色胜, 非薄则邪, 未有贪之恋之而不招殃致败。凡受色中之害者, 吾又不知其几何人矣。有困于财者, 止知财能养命, 岂识财能杀人。故鄙吝者, 每以招尤, 慢藏者, 因多诲盗, 奔波不已者, 多竭其力, 贪得无厌者, 常忘其身。顾利不顾义, 骨肉为之相残, 聚敛尽膏血, 贾怨所以致败。盖财本通神, 不容朘剥, 积则金精祟作, 争则罊囊祸生。凡受利中之害者, 又不知其几何人矣。有困于气者, 每恃血气之强, 只喜人不负我, 非骄矜则好胜, 人心不平, 争端遂起, 事无大小, 怨恨醉心, 岂虞忿怒最损肝脾, 而隔食气蛊, 疼痛泄泻, 厥逆暴脱等疾, 犯者即危。 又或争竞相倾, 公庭遘讼, 宁趋势利以卑污, 甘受丑凌于奴隶; 及被他人之苛辱, 既不敢相抗于后, 何若亲识之小忿, 即涵容少逊于前, 终身让路, 不失一步, 孰得孰失, 孰知孰愚? 甚至破家荡产, 骨肉分离之害, 歼须不忍, 悔时迟矣。 夫气本无形, 有何涯际, 相谅则无, 偏执则有, 历观往事, 谁直谁非? 使不能达观自策, 则未免以我之躯, 阴受人无申无诉之蚀, 而自愚自毙者, 又不知其几何人矣。有因于功名者, 谁不有飞腾之念? 谁不有功业之期? 第既达者, 或多鼎足之虞未济者, 每遭盐车之厄, 受灯窗寒苦之负, 望眼徒穿者有之。 忆荣枯饮昔之异, 热肠为裂者有之。甚至焦思切心, 奔趋竭力, 荣华杳然, 泉壤遽及者有之。慨古伤饮, 凡受斯枉而湮没无闻, 浩气受抑者, 又不知其几何人矣。有困于医者, 凡疾苦之望医, 犹凶荒之望岁, 其恳其切, 其念何如。第此中神理, 微妙难言, 使不有天人之学, 绝伦之聪, 则何以能闻于无声, 见于无迹, 直窥乎窈冥之乡, 而必得其情乎? 使必得其人而后可以言医, 则医不易谈, 盖可征矣。既难其人, 则次乎此者, 虽未知神, 犹知形迹, 此即今之上医也, 然此医亦不易得。而舍此之外, 则昧者居其八九。庸医多, 则杀人亦多, 每见其寒热倒施, 虚实谬认, 一匕之讹, 吉凶随应。困者莫知其然, 虽死不觉, 明公鉴其多误, 能无恻心? 顾造化大权, 本非凡庸所可窥弄, 而性命重托, 又岂浅辈所宜轻付耶! 第彼非无自, 盖自＜原病式＞以来, 祖述相传, 日以滋甚, 醉者不醒, 逝者无词, 而黎元阴受此害者, 盖不知若干若干人矣。而闻者未知其详, 犹或未之信也。 由是乘除, 则既有前三, 又有后六, 凡此陶汰之余, 而得尽其天年者, 果剩其几? 吾故曰: 老氏言十之三者, 盖亦言其约耳。兴言及此, 诚可为人生之痛哭者也。 然徒悲何益? 曷亦为人之计乎, 则惟上知者有可晓也。虽前之三者, 或多出于莫测, 则有可避者, 有不可避者, 即听之天, 无不可也。然知者见于未然, 而得天者天庇之, 得地者地庇之, 得人者人庇之, 得此三庇, 即得生之道也; 失此三庇, 则失生之道也。人道于此, 岂曰尽无其权乎! 至于六杀之防, 则全由乎我矣。酒杀可避, 吾能不醉也。色杀可避, 吾能不迷也。财杀可避, 吾能不贪也。气杀可避, 吾能看破不认真也。功名之杀可避, 吾能素其行藏也。 庸医之杀可避, 吾能相知以豫也。夫如是而培以为善, 存以无欺, 守以不行险, 戒以毋侥幸, 则可全收其效矣。孔子曰: 毋意, 毋必, 毋固, 毋我, 盖示人以无勉强也。广成子曰: 毋劳尔形, 毋摇尔精, 乃可以长生。盖形言其外, 精言其内, 内外俱全, 尽乎道矣。是皆古圣人垂念苍生, 至真至极之良方也, 可不佩乎。或曰: 子言虽是, 而实亦近迂, 独不见有不识不知而偏跻上寿者, 又何人力之足恃耶? 余曰: 此正所谓其知可及也, 其愚不可及也。然予论诚迂矣, 倘亦蒙知者之相顾而咀之识之, 或亦可为天年之一助否?
作者：
佚名