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《规中指南·药物说》

来源:《规中指南》
摘要:药物说古歌曰:借问因何是我身,不离精炁与元神,我今说破生身理,一粒玄珠是的亲,夫神与炁、精,三品上药,炼精化炁,炼炁成神,炼神合道,此七返九还之要诀也。然则何谓之药物。杏林曰:万物生复死,元神死复生,以神归炁内,丹道自然成。是皆明身中之药物,非假外物而言之也。...

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药物说
古歌曰:借问因何是我身,不离精炁与元神,我今说破生身理,一粒玄珠是的亲,夫神与炁、精,三品上药,炼精化炁,炼炁成神,炼神合道,此七返九还之要诀也。红铅黑汞,木液金精、朱砂水银、白金黑锡、金翁黄婆、离女坎男,苍龟赤蛇、火龙水虎、白雪黄芽、交梨火枣,金乌玉兔、乾马坤牛、日精月华、天魂地魄、水乡铅、金鼎汞,水中金、火中木,阴中阳,阳中阴,黑中白、雄里雌,异名众多,皆譬喻也。然则何谓之药物?曰:修丹之要,在乎玄牝,欲立玄牝,先固本根,本根之本,元精是也,精即元炁所化,故精炁一也。以元神居之,则三者聚于一矣。杏林曰:万物生复死,元神死复生,以神归炁内,丹道自然成。施肩吾曰:气是添年药,心为使炁神,若知行炁主,便是得仙人。若精虚则炁竭,炁竭则神游。《易》曰:精炁为物,游魂为变。欲复归根,不亦难乎?玉溪子曰:以元精未化之元炁而点化之,至神则神,有光明而变化莫测矣,名曰神。是皆明身中之药物,非假外物而言之也。然而产药有川源,采药有时节,制药有法度,入药有造化,炼药有火功。吾曩闻之师曰:西南之乡,土名黄庭,恍惚有物,杳冥有精,分明一味水中金,但向华池著意寻,此产药之川源也。垂帘塞兑,窒欲调息,离形去智,几于坐忘,劝君终日默如愚,炼成一颗如意珠,此采药之时节也。天地之先,无根灵草,一意制度,产成至宝,大道不离方寸地,工夫细密有行持,此制药之法度也。心中无心,念中无念,注意规中,混融一炁,息息绵绵无间断,行行坐坐转分明,此入药之造化也。清静药材,密意为丸,十二时中,无念火煎,金鼎常令汤用暖,玉炉不要火教寒。此炼药之火功也。大抵玄牝为阴阳之原,神炁之宅,神炁为性命之药,胎息之根,呼吸之祖,深根固蒂之道。胎者藏神之府,息者化胎之元,胎因息生,息因胎住,胎不得息不成,息不得神无主。若夫人之未生,漠然太虚,父母媾精,其兆始见,一点初凝,纯是性命,混沌三月,玄牝立焉。玄牝既立,系如瓜蒂,婴儿在胎,暗注母炁,母呼亦呼,母吸亦吸,凡百动荡,内外相感,何识何知,何明何晓,天之炁混混,地之炁沌沌,但有一息存焉。及期而育,天地翻覆,人惊胞破,如行太山巅失足之状,头悬足撑而出之,大叫一声,其息即忘,故随性情,不可俱也。况乱以沃其心,巧以玩其目,爱以率其情,欲以化其性,浑然天真,散之而为万物者皆是矣,胎之一息,无复再守。神仙教人炼精,必欲返其本,复其初,重生五脏,再立形骸,无质生质,结成圣胎。其诀曰:专炁致柔,能如婴儿乎。除垢止念,静心守一,外想不入,内想不出,终日混沌,如在母腹,神定以会乎炁,炁和以合乎神,神即炁而凝,炁即神而住,于寂然休歇之场,恍兮无何有之乡,天心冥冥,注意一窍,如鸡抱卵,似鱼在水,呼至于根,吸至于蒂,绵绵若存,再守胎中之一息也。守无所守,真息自住,泯然若无,虽心于心,无所存住,杳冥之内,但觉太虚之中,一灵为造化之主宰,时节若至,妙理自彰,轻轻然运,默默然举,微以意而定炁,应造化之枢机,则金木自然混融,水火自然升降,忽然一点,大如黍珠,落于黄庭之中,此乃采铅投汞之机,为一日之内,结一日之丹。《复命篇》曰:“夜来混沌攧落地,万象森罗总不知”。当此之时,身中混融,与虚空等,亦不知神之为炁,亦不知炁之为神,似此造化,亦非存想,是皆自然之道,吾亦不知其所以然而然。药既生矣,火斯出焉。大抵药之生也,小则可以配坎离之造化,大则可以同乾坤之运用,金丹之旨,又于此泄无余蕴矣,岂傍门小法所可同语哉!若不吾信,舍玄牝而立根基,外神炁而求药物,不知自然之胎息,而妄行火候,弃本趋末,逐妄迷真,天夺其算,吾未如之何也已矣。
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