《济阴纲目》系明·武之望撰著,是中医妇科临床专著。全书5卷,首述经带、血风、虚劳、积块、浮肿、前阴诸病;次述求子、胎前两纲;后列临产、产后、乳病。全书收方1736首,医理、方药、医案井然,为历代公认的权威性妇科专著。
夫医者,活人之事,而亦杀人之机也。今天下医术亦繁夥矣,未尽其变,纸上陈言,何足为用。设沈疴当前,医士环视,生之乎?杀之乎?曰杀之也。何以明其然也?拘泥古方以疗新疾,如此者,医杀之耳!男子无论矣。女子之情,隐微难见,病不自知,而一委于医,医又不能得其隐微,望闻问无有焉,一遇有脉,脉其可尽凭乎。惟是妄意揣度,聊复从事焉。嗟乎!此何等事,而竟以意度之,想当然乎哉。然隐微亦难言矣,从其隐而隐之,则无乎不稳。如仓公之诊女子,知其思欲不遂,脉出鱼际一寸是也。从其显而显之,则无乎不显。如妇人因夫不归而发狂疾,哭泣无时,诟詈无度,医者迎而夺之,把剑坎之,彼则匍伏不敢仰视,久之愈矣是也。岳武穆云:运用之妙,存乎一心。兵法也,亦医法也。吾因是而又知天一生水之义矣。水能生人,亦能杀人,故禹之治水也,穷其源而疏之,因其势而利导之,自无泛滥之患。禹非能治水也,因水以治水也。人能治禹之治水,则知所以治妇女之科亦。故《济阴纲目》一书,其立论自调经始,有纲领,有原委,有条贯,有分疏。一病之中,三致意焉;一方之设,细详释焉。得其隐微,能尽其变。使人阅之,一团生气浮于纸上,讵非活人之书哉。虽曰济阴,而实所以扶阳也。无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。阳失阴化,则医道之能事毕矣。吾非能知医也,而因医以知医,故重为订之,以广仁人之心而已。虽然,喻指为月,指中非月,读者因指识月焉可也。
时康熙乙巳岁孟冬月西陵(忄詹)漪子汪淇右子甫题于孝友堂别业
妇女杂病率与男子同,唯经血、胎产诸证自为一类,而其中派分枝析,变亦不可胜穷亦。概观诸书,虽证各有论,而论不熟病之情;各有方,而方不尽治之变,以故治妇人者往往操一二方以疗众病,一不应而技穷,斯法不备之过也。古方《产宝大全》而外,唯薛新甫推广敷衍,颇补前人所未备,而《医案》一书,并列杂病与其中,及其著论立方,于疗男子,夫岂有殊焉。嗣见同年王宇泰氏所辑《女科准绳》,广搜博采,古今昔备。然一切杂病,亦复循薛氏例而概收之,不无骈枝赘疣之病。且分条不整,序此无伦,非耳目所素习者,卒观之而莫得其要也。余究心兹术,亦既有年,兹于公事之暇,手为搜集,汰去诸杂证,而专以妇人所独者汇为一书。又门分类别,而纲之下,各系以目,名曰《济阴纲目》。盖证各有论,其寒、热、虚、实及标本、浅深之致,颇悉其情,而各有方。其于温凉补泄及缓急轻重之宜,亦可随手而取效也。虽然,医者意也。许胤宗善医而不著书,谓意所解者口莫能宣也。余所集,悉前人绪馀,谓可因是而解方术,非谓以是而尽方术也,是在善学者神而明之,变通而用之,期?轮之妙,承蜩之巧,不难致已。
(校注者按:武氏自序14卷本原脱,今据5卷本及《中国医籍通考》补)
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