摘要：乃今之为名医者，既无学问，又无师授，兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚，以彰其罪。以后日与病者相周旋，而后知人之误药而死，半由于天命，半由于病家，医者不过依违顺命，以成其死，并非造谋之人。故...

摘要：天下之病，误于医家者固多，误于病家者尤多。病家而误，其弊不可胜穷。有平日相熟之人，务取其便，又虑别延他人，觉情面有亏，而其人又叨任不辞，希图酬谢，古人所谓以性命当人情，其误三也。有远方邪人，假称名医...

摘要：人之死，误于医家者十之三，误于病家者十之三，误于旁人涉猎医书者，亦十之三。盖病家皆不知医之人，而医者写方即去，见有稍知医理者，议论凿凿，又关切异常，情面甚重，自然听信。又有文人墨客，及富贵之人，文理...

摘要：如风火杂感，症类伤寒，实非伤寒也。所谓无稽之邪说，如深秋不可用白虎。白虎乃伤寒阳明之药，伤寒皆在冬至以后，尚且用之，何以深秋已不可用。又谓痢疾血症，皆无止法。

摘要：为医固难，而为名医尤难，何则。名医者，声价甚高，敦请不易，即使有力可延，又恐往而不遇。故病家凡属轻小之疾，不即延治。必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之，夫病势而人人以为危，则真危矣。

摘要：至宋神宗时，设内外医学，置教授及诸生，皆分科考察升补。其考试之文，皆有程式，未知当时得人何如。若欲斟酌古今考试之法，必访求世之实有师承，学问渊博，品行端方之医。其考试之法，分为六科。

摘要：然《本草》起于神农，则又在黄帝之前矣。至黄帝则讲夫经络脏腑之原，内伤外感之异，与夫君臣佐使，大小奇偶之制，神明夫用药之理。医学从此大备，然其书讲人身脏腑之形，七情六淫之感，与针灸杂法为多，而制方尚少...

摘要：或用参茸补热之药以媚富贵之人。如冬月伤寒，强加香薷于伤寒方内而愈，以为此暑病也，不知香薷乃其惑人之法也。如本系热症，强加干姜于凉药之内而愈，以为此真寒也，不知彼之干姜，乃泡过百次而无味者也。此等之人...

摘要：明人有四大家之说，指张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪四人，谓为千古医宗。夫仲景先生，乃千古集大成之圣人，犹儒宗之孔子。河间、东垣，乃一偏之学。至于东垣，执专理脾胃之说，纯用升提香燥，意见偏而方法乱，贻...

摘要：禽兽之病，由于七情者少，由于风寒饮食者多，故治法较之人为犹易。夫禽兽之藏府经络，虽与人殊，其受天地之血气，不甚相远，故其用药亦与人大略相同。但其气粗血浊，其所饮食，非人之饮食，则药亦当别有主治，不得...

摘要：祝由之法，《内经》贼风篇岐伯曰：先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祝而已也。又移精变气论，岐伯云：古恬澹之世，邪不能深入，故可移精祝由而已。由此观之，则祝由之法亦不过因其病情之所由，而宣意导气，以...

摘要：疡科之法，全在外治，其手法必有传授。惟煎方则必视其人之强弱阴阳，而为加减，此则必通于内科之理，全在学问根柢。然又与内科不同。盖煎方之道相同，而其药则有某毒主某药，某症主某方，非此不效，亦另有传授焉。

摘要：幼科古人谓之哑科，以其不能言，而不知病之所在也。古人所以另立专科，其说精详明备。又妇人之与男子病相同者，治亦相同。若小儿之与成人，即病相同者，治亦迥异。

摘要：痘之源，藏于脏府骨脉，而发于天时。所谓本于脏腑骨脉者，凡人受生之初，阴阳二气，交感成形。其始因火而动，则必有渣滓未融之处，伏于脏腑骨脉之中，此痘之本源也。然外无感召，则伏而不出，及天地寒暑阴阳之气，...

摘要：妇人之疾，与男子无异，惟经期胎产之病不同，且多症瘕之疾。其所以多症瘕之故，亦以经带胎产之血易于凝滞，故较之男子为多。故古人名妇科谓之带下医，以其病总属于带下也。凡治妇人，必先明冲任之脉。

摘要：诊脉以之治病，其血气之盛衰，及风寒暑湿之中人，可验而知也。，乃相传有《太素脉》之说，以候人之寿夭穷通，知愚善恶，纤悉皆备。若善恶已不可知，穷通则与脉何与。然或得寿之脉，而其人或不谨于风寒劳倦，患病而...

摘要：宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《伤寒论》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传...

摘要：仲景之法病，其论脏府经络，病情传变，悉本《内经》。《千金方》则不然，其所论病，未尝不依《内经》，而不无杂以后世臆度之说。其所用方，亦皆采择古方，不无兼取后世偏杂之法。大抵所重，专在于药，而古圣制方之...

摘要：王叔和着脉经，分门别类，条分缕晰。其原亦本《内经》，而汉以后之说，一无所遗，其中旨趣，亦不能画一，使人有所执持。所以《内经》、《难经》及仲景之论脉，其立论反若甚疏，而应验如神。若执脉经之说以为某病当...

摘要：金匮要略，乃仲景治杂病之书也。其中缺略处颇多，而上古圣人以汤液治病之法，惟赖此书之存，乃方书之祖也。其论病皆本于《内经》，而神明变化之。其方则皆上古圣人历代相传之经方，仲景间有随症加减之法。

摘要：仲景伤寒论编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读伤寒论者，知此书皆设想悬拟之书，...

摘要：《难经》非经也。以经文之难解者，设为问难以明之，故曰《难经》，言以经文为难而释之也。是书之旨，盖欲推本经旨，发挥至道，剖晰疑义，垂示后学，真读《内经》之津梁也。但其中亦有未尽善者，其问答之词，有即引...

摘要：外科之法，最重外治，而外治之中，尤重围药。其已聚之毒，不能透出皮肤，势必四布为害，惟围药能朿之，使不散漫，则气聚而外泄矣。

摘要：古之医者，无分内外，又学有根柢，故能无病不识。后世内外科既分，则显然为内症者，内科治之。显然为外症者，外科治之。其有病在腹中，内外未显然者，则各执一说，各拟一方，历试诸药，皆无效验，轻者变重，重者即...

摘要：古谚有不服药为中医之说，自宋以前已有之。盖因医道失传，治人多误，病者又不能辨医之高下，故不服药，虽不能愈病，亦不至为药所杀。况病苟非死症，外感渐退，内伤渐复，亦能自愈，故云中医，此过于小心之法也。而...

摘要：古人病愈之后，即令食五谷以养之，则元气自复，无所谓补药也。神农、仲景之书，岂有补益之方哉。间有别载他书者，皆托名也。自唐千金翼等方出，始以养性补益等各立一门，遂开后世补养服食之法。

摘要：凡一病必有数症。盖合之则曰病，分之则曰症。至于零杂之症，如《内经》所载喘惋噫语，吞欠嚏呕，笑泣目瞑，嗌干心悬善恐，涎下涕出，啮唇啮舌，善忘善怒，喜握多梦，呕酸魄汗等症，不可胜计。或由司天运气，或由脏...

摘要：病之始生，浅则易治，久而深入，则难治。患人忍之数日乃说，邪气入脏，则难可制。三见之后，则已入脏，不可治疗而逃矣。至于邪气深入，则邪气与正气相乱，欲攻邪则碍正，欲扶正则助邪，即使邪渐去，而正气已不支矣。

摘要：而为医者，自审其工拙亦最易，然而世之择医者与为医者，皆愦愦而莫之辨，何也。故治病之法，必宜先立医案，指为何病，所本何方，方中用某药专治某症，其论说本之何书，服此药后于何时减去所患之何症。倘或不验，必...

摘要：《内经》藏气法时论云：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。其他言病愈之期不一。至于外科，则起发成脓生肌收口，亦如痘症有一定之日期，治之而误，固有迁延...

摘要：天下有治法不误，而始终无效者，此乃病气深痼，非泛然之方药所能愈也。至于藏府筋骨之痼疾，如劳怯、痞隔、风痹、痿厥之类，其感非一日。其邪在藏府筋骨，如油之入面，与正气相并，病家不知，屡易医家。医者见其不...

摘要：凡病人或体虚而患实邪，或旧有他病与新病相反，或一人兼患二病。其因又相反，或内外上下各有所病，医者踌躇束手，不敢下药，此乃不知古人制方之道者也。故医者当疑难之际，多所顾忌，不敢对症用药者，皆视病不明，...

摘要：病者之爱恶苦乐，即病情虚实寒热之征。医者望免切脉而知之，不如其自言之为尤真也。惟病者不能言之处，即言而不知其所以然之故，则赖医者推求其理耳。今乃病者所自知之病，明明为医者言之，则医者正可因其言而知其...

摘要：纯用攻，则正气随脱，此病未愈，彼病益深。古方所以有攻补同用之法，疑之者曰：两药异性，一水同煎，使其相制，则攻者不攻，补者不补，不如勿服。如大黄与人参同用，大黄自能逐去坚积，决不反伤正气。人参自能充益...

摘要：凡人偶感风寒，头痛发热，咳嗽涕出，俗语谓之伤风，非伤寒论中所云之伤风，乃时行之杂感也。人皆忽之，不知此乃至难治之疾，生死之所关也。盖伤风之疾，由皮毛以入于肺，肺为娇藏，寒热皆所不宜。并有视为微疾，不...

摘要：治病之法，不外汗下二端而已。故医者病者皆不敢轻投。凡人患风寒之疾，必相戒，以为宁暖无凉。病者亦重加覆护，医者亦云服药必须汗出而解。

摘要：驱邪之法，惟发表、攻里二端而已，发表所以开其毛孔，令邪从汗出也。当用至轻至淡芳香清冽之品，使邪气缓缓从皮毛透出，无犯中焦，无伤津液，仲景麻黄桂枝等汤是也。于是又啜薄粥以助胃气，以益津液，此服桂枝汤之...

摘要：一病而当分治者，如痢疾、腹痛、胀满。则或先治胀满，或先治腹痛，即胀满之中亦不同。腹痛之中亦不同，或因积，或因寒，或先去积，或先散寒。有当合治者，如寒热、腹痛、头疼、泄泻、厥冒、胸满，内外上下无一不病...

摘要：病有当急治者，有不当急治者。外感之邪猛悍剽疾，内犯藏府，则元气受伤，无以托疾于外。若俟邪气已深，与气血相乱，然后施治，则元气大伤，此当急治者也。肠胃中脂膜与之全下，而人已大疲，病必生变，此不当急治者...

摘要：病有经有纬，有常有变，有纯有杂，有正有反，有整有乱，并有从古医书所无之病。既无陈法可守，是必熟寻《内经》《难经》等书，审其经络藏府受病之处，及七情六气相感之因。