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具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔，然而奇耦异数，有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃於消忌盈虚之理，则禀质之初，讵可一概论耶。是以附赘垂疣，骈拇枝指，佚儒跛蹩，形气所赋者有如此者。疮疡痈肿，聋盲 亚，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然胚胎造化之始，精遗气变之後，保卫辅翼，固有道也。注：孝经云：「天地之性人为贵。」书秦誓曰：「惟人万物之灵。」天有五气，各有所凑，地有五味，各有所入，所凑有节适，所入有度量，凡所畏忌，悉如戒慎，资物为养者，理固然也。故寝兴以时，出处以节。注：六节藏象论曰：「天食人以五气，地食人以五味。」王冰云：「天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾，地以五味食人者，酸味入肝，苦味人心，甘味人脾，辛味入肺，咸味入肾也。」可以高明，可以周密，使雾露湿邪，不得投间而入，因时为养者，理宜然也。故必调喜怒，寡嗜欲。注：礼记月令，仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。脉要精微论云：「冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。」夏则顺阳，在上，故可以高明，冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。作劳不妄，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。注：天真论岐柏曰：「上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。」通天论曰：「圣人陈阴阳，筋脉和同，骨体坚固，气血皆从。」苟然不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不守以为身之强，气形弗克，而疾疚因之。注，脉要曰：「五脏者，中之守也，得守者生，失守者死。」又曰：五脏者，身之强也，得强则生，失强则死。」若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而生疮癣之属，皆以食物不戒之过也。注，孙真人养胎法云：「妊娠食兔肉，令子缺唇，食犬肉，令子无音声，食乾鲤鱼，令子患疮癣。」异法力论云：「食之使人热中。」注云：「鱼发疮。」心气大，惊而癫疾。注，奇病论：帝曰：「人生而病癫疾者何干？」岐柏曰：「名为胎病，此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。」肾气不足而解颅。注，巢氏云：「解颅者，言小儿年虽长，而信门不合，头缝开解，是皆由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海，肾气不成，则脑髓不足，不能成，故头颅开解。」脾胃不和而羸瘦。注，巢氏曰：「夫羸瘦不生肌肤，皆为脾胃不和，不能饮食，故血气衰弱，不能荣於肌肤也，凡小儿在胎而遇寒，或生而伏热，皆令儿不能食，故羸瘦也。」心气虚乏，而神不足，皆由气血不调之故也，诚能推而达之，使邪气无所乘，兹乃生育相待而成者。注，病源云：「肺主气，心主脉，而血气通矣。脏腑循行经络， 则血气伤损，脏腑不足，而心统领诸脏，使其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。」故曰：「天不人，不因人。」法言云：「天不人，不因人，不天不成。」