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昔神农遍尝百药，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而汤液之剂备，黄帝欲创九针以治三阴三阳之疾，得歧伯而砭艾之法精，虽大圣人有意于拯民之瘼，必待贤明博通之臣，或为之先或为之后，然后圣人之所为得行于永久也，医家之务，经是二圣二贤而能事毕矣，后之留意于方术者，苟知药而不知灸，未足以尽治疗之体，知灸而不知针，未足以极表 之变，如能兼是圣贤之 者，其名医之良乎，有唐真人孙思邈者乃其人也，以上智之材，抱康时之志，当太宗治平之际，思所以佐乃后庇民之事，以谓上医之道，真圣人之政而王官之一守也，而乃 迷农黄之旨，发明歧挚之学，经掇扁鹊。之难，方采仓公之禁，仲景黄素，元化绿 ，葛仙翁之必效，胡居士之经验，张苗之药对，叔和之脉法，皇甫谧之三部，陶隐居之百一，自馀郭王范汪僧坦阮炳，上极文字之初，下讫有隋之世，或经或方，无不采摭，集诸家之所秘要，去众说之所未至，成书一部，嘪三十卷，目录一通，藏腑之论，针艾之法，痈证之辨，食治之宜，始妇人而次婴孺，先脚气而后中风伤寒瘫疽消渴水肿，七窍之疴，五石之毒，备急之方，养性之术，嘪篇二百三十二门，合方论五千三百首，莫不十全可验，四种兼包，厚德过于千金，遗法传于百代，使二圣二贤之美，不坠于地，而世之人得以阶近而。至远，上识于三皇之奥者，孙真人善述之功也，然以俗尚险怪，我道纯正，不述剖腹易心之异，世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知，是以学寡其人，浸以纷靡，贤不继世，简编断缺，不知者，以异端见黜，好之者以阙。
疑辍功，恭惟。
我朝以好生为德，以广爱为仁，乃。
诏儒臣，正是坠学，臣等术谢多通，职专典校于是请内府之秘书，探道藏之别录，公私众本搜访几遍，得以正其讹谬，补其遗佚，文之重复者削之，事之不伦者缉之，编次类聚，期月功至，纲领虽有所立，文义犹或疑阻，是用端本以正末，如素问九墟灵枢甲乙太素巢源诸家本草，前古脉书，金匮玉函，肘后备急，谢士秦删繁方，刘涓子鬼遗论之类，事关所出，无不研核，尚有所阙，而又 流以讨源，如五鉴经，千金翼，崔氏纂要，延年秘录，正元广利，外台秘要，兵部手集，梦得传信之类，凡所 别，无不考理，互相质正，反覆稽叁，然后遗文疑义，焕然悉明，书虽是旧，用。之惟新，可以济函灵裨乃圣好生之治，可以传不朽，副。
上主广爱之心，非徒为太平之文致， 可佐皇极之锡福，校雠既成为，缮写伊始，恭以上进庶备。
亲览，太子。
右赞善大夫臣高保衡，尚书都官员外郎臣孙奇。
尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等谨上。