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伯高太师问于岐伯曰：“天师言颠倒之术，即探阴阳之原，其旨奈何？”岐伯不答。再问，曰：“唯唯”。三问，岐伯叹曰：“吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即生克之道也；颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即知阴阳之矣。”
伯高曰：“阴阳不同也，天之阴阳，地之阴阳，人身之阴阳，男女之阴阳，何以探之哉？”
岐伯曰：“知其原亦何异哉！”
伯高曰：“请显言其原。”
岐伯曰：“五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。夫五行之顺，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者顺之至也。
伯高曰：“美哉言乎！然何以顺而逆之也？”
岐伯曰：“五行之顺，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。
伯高曰：“余知之矣，阴中有阳，杀之内以求生乎？阳中有阴，生之内以出死乎？余与帝同游于无极之野也。”
岐伯曰：“逆而顺之，必先顺而逆之。绝欲而不为邪所侵也，守神而不为境所移也，炼气而勿为物所诱也，保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气，其庶几乎！”
伯高曰：“天师之教我以原者全矣！”
岐伯曰：“未也，心死则身生。死心之道，即逆之之功也，心过死则身亦不生；生心之道，又顺之之功也。顺而不顺，始成逆而不逆乎！”
伯高曰：“志之矣，敢忘秘诲哉！”
陈士铎《外经微言》曰：“伯高之问，亦有为之问也。顺中求逆，逆处求顺，亦生克之门也。今奈何求生于顺乎！于顺处求生，不若于逆处求生之为得也。”