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巫咸问曰：“人身三关在何经乎？”
岐伯曰：“三关者河车之关也，上玉枕，中肾脊，下尾闾。”
巫咸曰：“三关何故关人生死乎？”
岐伯曰：“关人生死，故名曰关。”
巫咸曰：“请问生死之义。”
岐伯曰：“命门者水中火也，水火之中实藏先天之气。脾胃之气，后天之气也。先天之气不交于后天，则先天之气不长；后天之气不交于先天，则后天之气不化。二气必画夜交，而后生生不息也。然而后天之气，必得先天之气，先交而后生；而先天气，必由下而上升，降诸脾胃，以分散于各脏腑。三关者，先天之气所行之径道也。气旺则升降无碍，气衰则阻，阻则人病矣。”
巫咸曰：“气衰安旺乎？”
岐伯曰：“助命门之火，益肾阴之水，则气自旺矣。”
巫咸曰：“善。”
陈士铎《外经微言》曰：“人有三关，故可生可死。然生死实在先天，不在后天也。篇中讲后天者，返死而生，非爱生恶死也。人能长守先天，何恶先天之能死乎！”