清李渔著
《颐养》是清代李渔所撰著的《闲情偶寄》中的一部分。《颐养》讲的是人们应当如何养生保健,以便颐养天年的问题。
这一书包括:“行乐”、“止忧”、“调饮啜(chuò)”、“节色欲”、“却病”、“疗病”等六部分:“行乐”讲的是人如何行乐的方法以及在家庭、道途、春、夏、秋、冬、随时即景就事等如何行乐的方法;“止忧”讲的是如何止住眼前可备之忧和身外不测之忧愁的方法;“调饮啜”讲的是在“爱食、怕食、太饥、太饱、怒时、倦时”这些情况下怎么来调节饮食的方法;“节色欲”讲的是在“快乐过情、忧患伤情、饥饱方殷、劳苦初停、新婚乍御、隆冬盛暑”等六个方面如何节制色欲的方法;“却病”讲的是“病未至、病将至、病已至”等三种情况下如何来防止和消除疾病的方法;“疗病”讲的是有“本性酷好、其人急需、一心钟爱、一生未见、平时契慕、素常乐为、生平痛恶”等七种“非药之药”都可以当作药以及如何使用这些“药”的方法。
从中可以看出作者是有着丰富的养生保健、颐养天年的阅历和深切体验的。阅读此书,我们确实可以学习一些养生保健颐养天年的好方法。另外,从这一书还可以看出作者文笔流畅、生动、诙谐、博学,堪称为优秀的散文作家。从这一书还可看出作者李渔不仅是一位博学多闻、知识渊博的学问家,而且是一位多才多艺、才华横溢的大才子,还是一个旷达乐观、情趣高雅的大玩赏家。
作者李渔,字笠鸿、又字谪凡,号笠翁,是一个卓有成就的戏曲文学作家和杰出的戏曲理论家。明末清初浙江兰溪人。康熙时流寓金陵。家设戏班,常往各地达官贵人门下演出,著《一家言》,时称李十郎。所著《闲情偶寄》,其中包括戏曲理论、饮食、颐养、营造、园艺等诸多方面内容,在戏曲理论上有所丰富、发展和突破。所作传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种,合称《笠翁十种曲》,另有短篇小说集《十二楼》,多描写才子佳人的故事,情节离奇,但间或有些庸俗的描写。这些是读者在阅读他的作品时应加以注意的。
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摘要:七曰生平痛恶①之物与切齿②之人,忽而去之,亦可当药。【注释】①痛恶(wù。比喻超越职权范围,去处理自己不该管的事。得到特别爱好的事物或人,既然可治好疾病。
08-06-16摘要:六曰素常乐为之事可以当药。病人忌劳,理之常也。一生剞劂0瑏瑡,孰使为之。而天下之人,莫不有乐为之一事,或耽0瑏瑥诗癖酒,或慕乐嗜棋,听其我为,莫加禁止,亦是调理病人之一法。
08-06-16摘要:五曰平时契慕①之人可以当药。昔人传韩非⑤书至秦,秦王见之曰:寡人得见此人与之游⑥,死不恨矣⑦。晋时宋纤0瑏瑠有远操0瑏瑡,沉静不与世交,隐居酒泉0瑏瑢,不应辟命0瑏瑣,太守杨宣0瑏瑤慕之,画其像于阁上,...
08-06-16摘要:四曰一生未见之物可以当药。②异书:奇特的书。⑥艰难其势:指得来这种东西是经过许多困难和周折。【译文】第四种就是一生中不曾见过的东西,可以当做药物。
08-06-16摘要:三曰一心钟爱①之人可以当药。【注释】①钟爱:特别喜爱。⑤致疾:导致疾病。【译文】第三种就是一心一意特别喜爱的人也可以当做药用。
08-06-16摘要:二曰其人急需之物可以当药。是皆即以其人之道,反治其人之身0瑏瑢者也。【注释】①穷通:处境困窘或者显达。④欲致:想要得到。
08-06-16摘要:庚午之岁0瑏瑡,疫疠盛行,一门之内,无不呻吟0瑏瑢,而惟予独甚,时当夏五,应荐杨梅,而予之嗜此,较前人之癖菖蒲、羊枣诸物,殆0瑏瑣有甚焉,每食必过一斗。【注释】①酷好:特别爱好。特别喜好。⑦癖嗜:对某...
08-06-16摘要:生平著书立言,无一不由杜撰,其于疗病之法亦然。今试以《本草》一书高悬国门0瑏瑩,谓有能增一疗病之物,及正一药性之讹者,予以千金。⑦药医不死病,佛度有缘人:药物不能医治绝症,菩萨超度有缘分的人。0瑏瑣无...
08-06-16摘要:此际主持之力⑧,不在卢医扁鹊⑨,而全在病人。最不解者,病人延医0瑏瑢,不肯自述病源,而只使医人按脉。所谓主持之力不在卢医扁鹊,而全在病人者,病人之心专一,则医人之心亦专一,病者二三其词0瑏瑥,则医人什...
08-06-16摘要:病将至而止之①者,病形②将见而未见,病态欲支而难支,与久疾乍愈③之人同一意况。即使非疾,我以是疾处之⑦,寝食戒严,务作深沟高垒⑧之计。④两歧:是生病还是没有生病的两种不同的想法。⑧深沟高垒:语出《孙...
08-06-16摘要:病未至而防之者,病虽未作,而有可病之机①与必病之势②,先以药物投之,使其欲发不得,犹敌欲攻我,而我兵先③之,预发制人④者也。②势:趋势。⑨可行可止:可能造成疾病可能不会造成疾病。0瑏瑠竟止:指疾病的...
08-06-16摘要:病有病魔,魔非善物,犹之穿窬⑤之盗,起讼⑥构难⑦之人也。然物必先朽而后虫生之,苟能固其根本,荣0瑏瑡其枝叶,虫虽多,其奈树何。人身所当和者,有气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种,使必逐节调和,则头绪纷然0瑏...
08-06-16摘要:最宜节欲者隆冬①,而最难节欲者亦是隆冬。最忌行乐者盛暑②,而最便行乐者又是盛暑。【注释】①隆冬:严寒的冬季。②盛暑:最热的夏天。
08-06-16摘要:新婚燕尔①,不必定在初娶,凡妇人未经御而乍御②者,即是新婚。能保此夕不受燕尔之伤,始可以道新婚之乐。不则,开荒辟昧④,既以身任奇劳,献媚要功⑤,又复躬承异瘁⑥。虽曰燕尔新婚,只当行其故事。
08-06-16摘要:世有喘息未定,即赴温柔乡③者,是欲使五官百骸④、精神气血,以及骨中之髓、肾内之精,无一不劳而后已。③温柔乡:喻美色迷人之境。④百骸:指人的各种骨骼或全身。世界上有辛苦劳累之后,急促呼吸还没平定,就投...
08-06-16摘要:然使情不能禁②,必欲遂之,则寒可为也,饥不可为也。醉可为也,饱不可为也。饥不在肠而饱不在腹⑦,是为行乐之时矣。⑤枵(xiāo)腹:饿着肚子,空着肚子。
08-06-16摘要:忧愁困苦之际,无事娱情①,即念房中之乐。②时势:指忧愁困苦的形势。【译文】忧愁困苦的时候,又没有什么事情可以使自己快乐,这时就会想到房中男女的行乐。这并不是出于自身的爱好,而是那种忧愁困苦时的形势迫...
08-06-16摘要:乐中行乐,乐莫大焉。然而但能行乐之人,即非能虑患⑦之人。但能虑患之人,即是可以不必行乐之人。必须此等忧虑历过一遭,亲尝其苦,然后能行此乐。
08-06-16摘要:泄天之液,而不为天之害,反为天之助者,其故何居0瑏瑡。则以天能用地,而不为地所用耳。水藏于地,而不假天之风,则波涛无据0瑏瑤而起。土附于地,而不逢天之候,则草木何自0瑏瑥而生。
08-06-16摘要:倦时勿食,防瞌睡也。瞌睡则食停于中,而不得下。烦闷时勿食,避恶心也。恶心则非特不下,而呕逆①随之。
08-06-16摘要:饮食无论迟早,总以入肠消化之时为度。疾病。③忧:疾病。【译文】喜怒哀乐的心情刚刚发生的时候,都不是吃食物的时机。
08-06-16摘要:是则失之太饱。⑥奇荒:特殊的荒年。罕见的荒年。可是又怎么能没有贪吃太过分,吃得肚子圆圆鼓起的时候呢。
08-06-16摘要:欲调饮食,先匀①饥饱。大约饥至七分而得食,斯为酌中②之度,先时则早,过时则迟。然七分之饥,亦当予以七分之饱,如田畴③之水务与禾苗相称,所需几何则灌注几何,太多反能伤稼,此平时养生之火侯④也。有时迫于...
08-06-16摘要:ng)眩:指用药后而产生的头晕目眩的强烈反应。【译文】凡是吃一种食物积滞在胸膛中,不能消化的,这就是日后生病的根源,应当赶快想法进行消散疏导,把它化解掉。人世上只有吃后使人产生头晕目眩强烈反应的药,哪...
08-06-16摘要:肉虽多,不使胜食气⑥,此即调剂君臣之法。【注释】①《本草》:这里指上文提到的《食物本草》。⑥肉虽多,不使胜食气:语出《论语·。乡党》:肉虽多,不使胜食气。
08-06-16摘要:《食物本草》①一书,养生家必需之物。曾皙③睹羊枣而不得咽,曹刿④鄙肉食而偏与谋,则饮食之事亦太苦矣。食色,性也,欲藉⑧饮食养生,则以不离乎性者近似。【注释】 ①《食物本草》:这是一本关于食物营养方面...
08-06-16摘要:不测之忧,其未发也,必先有兆①。【注释】①兆:预兆。【译文】预料不到的忧患,在它还没有发生的时候,一定事先有所预兆。体现在蓍草龟甲的占卜上,或反映在人体的种种预兆,而结果呢还不一定真的应验。
08-06-16摘要:②筹一计:谋划出一个计策。⑥前画之策:先前谋划的计策。如果容易处理而又可以防备,就在不如意境遇没来之前,先谋划出一个好的计策而等待它的到来。这个计策一确定,就把不如人意的事情置之于料想之外,不必要再...
08-06-16摘要:⑤下第者:参加科举考试落榜的人。⑥来科必发:下一次考试一定中选。⑧必售之方:一定传给考试得中的方法。售:指考试得中。
08-06-16摘要:裼,脱去上衣露出身体一部分。裸裎(chēng):脱衣露出身体。⑧养生无术:保养身体没有办法。比如,睡觉有睡觉的快乐,坐着有坐着的快乐,走路有走路的快乐,站立有站立的快乐,吃喝有吃喝的快乐,洗梳也有洗梳的...
08-06-16摘要:冬天行乐,必须设身处地①,幻②为路上行人,备受风雪之苦,然后回想在家,则无论寒燠晦明③,皆有胜人百倍之乐矣。善行乐者,必先作如是观0瑏瑠,而后继之以乐,则一分乐境,可抵二三分。譬之行路之人,计程共有...
08-06-16摘要:况有阻人行乐之二物,非久即至。有山水之胜者,乘此时蜡屐⑧而游,不则,当面错过。形容遇见好机会而又当面错过。【译文】过了夏天到了秋季,如果自己身体没什么疾病,这就应当和妻子、儿女庆贺复活,互相敬酒或赠...
08-06-16摘要:防病忧死,则当刻刻偷闲以行乐。从来行乐之事,人皆选暇⑨于三春,予独息机0瑏瑠于九夏。予以劝人行乐,而深悔自役其形0瑑瑤。0瑏瑢劳神役形:精神疲劳身体困乏。
08-06-16摘要:然当春行乐,每易过情⑤,必留一线之余春,以度将来之酷夏。思患预防,当在三春⑧行乐之时,不得纵欲⑨过度,而先埋伏病根。⑤过情:过度地宣泄感情。⑧三春:春季三个月。
08-06-16摘要:又有视家为苦,借道途行乐之法,可以暂娱目前,不为风霜车马所困者,又一方便法门0瑏瑩也。人和禽兽不同的地方只有那么一点点。可是不经常一番旅行道路奔波之苦,就不会知道闲居在家的快乐,这种境况和情味,真的...
08-06-16摘要:世间第一乐地,无过家庭。父母俱存,兄弟无故,一乐也。是圣贤行乐之方,不过如此。即以此法而施之父母兄弟骨肉妻孥0瑏瑣,以结交滥费之资0瑏瑤而鲜其衣饰,美其供奉,则居移气,养移体0瑏瑥,一岁而数变其形,岂...
08-06-16摘要:穷人行乐之方,无他秘巧,亦止有退一步法。我以妻子为累,尚有鳏寡孤独①之民,求为妻子之累而不能者。我以胼胝②为劳,尚有身系狱廷,荒芜田地,求安耕凿③之生而不可得者。时蚊蚋之繁,倍于今夕,听其自啮,欲稍...
08-06-16摘要:劝贵人行乐易,劝富人行乐难。财为行乐之资,然势①不宜多,多则反为累人之具。兹欲劝富人行乐,必先劝之分财。劝富人分财,其势同于拔山超海,此必不得之数⑥也。
08-06-16摘要:人间至乐之境,惟帝王得以有之。下此则公卿将相,以及群辅①百僚,皆可以行乐之人也。然有万机②在念,百务萦③心,一日之内,除视朝听政、放衙理事、治人事神、反躬修己之外,其为行乐之时有几。身为帝王,则当以...
08-06-16摘要:又况此百年以内,日日死亡相告,谓先我而生者死矣,后我而生者亦死矣,与我同庚④比算、互称弟兄者又死矣。知我不能无死,而日以死亡相告,是恐我也。兹论养生之法,而以行乐先之。劝人行乐,而以死亡怵0瑏瑢之,...
08-06-16