平时契慕之药

　　五曰平时契慕①之人可以当药。凡人有生平向往，未经谋面②者，如其惠然肯来③，以此当药，其为效也更捷④。昔人传韩非⑤书至秦，秦王见之曰：“寡人得见此人与之游⑥，死不恨矣⑦！”汉武帝读相如⑧《子虚赋》⑨而善之曰：“朕独不得与此人同时哉！”晋时宋纤0瑏瑠有远操0瑏瑡，沉静不与世交，隐居酒泉0瑏瑢，不应辟命0瑏瑣，太守杨宣0瑏瑤慕之，画其像于阁上，出入视之。是秦王之于韩非，武帝之于相如，杨宣之于宋纤，可谓心神毕射0瑏瑥，寤寐0瑏瑦相求者矣。使当秦王、汉帝、杨宣卧疾0瑏瑧之日，忽致三人于榻前，则其霍然起舞，执手为欢，不知疾之所从去者，有待事毕而知之矣。凡此皆言秉彝至好0瑏瑨出自中心，故能愉快若此。其因人赞美而随声附和者不与焉。

【注释】
①契慕：爱慕；仰慕。
②谋面：相见，彼此见面；相识。
③惠然肯来：语出《诗·邶风·终风》：“终风且霾（mái），惠然肯来；莫往莫来，悠悠我思。”后来用以指友好地愿意来作客。多用作欢迎别人前来作客的敬辞。好比说“惠顾”、“光临”。
④捷：迅速；敏捷。
⑤韩非（约前280—前233）：战国末期哲学家、法家的主要代表人物出身韩国贵族。与李斯同师事荀聊。曾建议韩王变法图强，不见用。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言，受到秦王的重视，被邀出使秦国。不久，因李斯、姚贾的陷害，自杀于狱中。他吸收了道、儒、墨各家的思想，集法家学说之大成。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的封建君主统治术，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的唯物主义，认为“道”是事物运动的普遍规律，而“理”则是具体事物运动的特殊规律。著作有《韩非子》。
⑥游：交游；交往。
⑦死不恨矣：死了也没有什么遗憾了。
⑧相如：指西汉的司马相如（前179—前117）：西汉辞赋家。字长卿，蜀郡成都（今属四川）人。景帝时为武骑常侍，因病免。去梁，从枚乘等游。工辞赋。所作《子虚赋》为武帝所赏识，因得召见，又作《上林赋》，武帝用为郎。曾奉使西南，后为孝文园令。其赋大都描写帝王园囿之盛，田猎之乐，极尽铺张之能事，于篇末则寄寓讽谏；富于文采，但有堆砌辞藻之病。原集已散佚，明人辑有《司马文园集》。
⑨《子虚赋》：赋篇名。西汉司马相如作。写三个假想人物子虚、乌有先生、亡是公的互相诘难和议论；前二人分别张扬诸侯国楚、齐的苑囿之盛，后者则铺叙天子游猎之事。鲁迅谓“（相如）制作虽甚迟缓，而不师故辙，自摅妙才，广博闳丽，卓绝汉代。”（《汉文学史纲要》）
0瑏瑠宋纤：晋敦煌（今属甘肃）人。字令艾，一作令文。少有远操，隐居酒泉南山。弟子受业者三千余人。太守马岌具威仪造之，拒不见。岌叹曰：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹。今而后，知先生人中龙也。”年八十二卒，谥“玄虚先生”。
0瑏瑡远操：高远的节操；高尚的节操。
0瑏瑢酒泉：县名。在甘肃省河西走廊西部、北大河流域，兰新铁路经过境内。汉设禄福县，为酒泉郡治；隋改酒泉县，唐中叶后废，入吐蕃。元置肃州路，明改肃州卫，清改肃州，1913年复改酒泉县。1958年曾设市，1964年复改县。1985年复设市。农产有小麦、玉米、谷子等，县城西南文殊山，风景优美。
0瑏瑣辟命：征召；任命。
0瑏瑤杨宣：张祚僭称帝位时，他曾做酒泉太守，他很仰慕宋纤，命人画其像于阁上，出入视之，并作颂曰：“为枕何石？为漱何流？身不可及，名不可求。”
0瑏瑥毕射：竭尽全力追求。
0瑏瑦寤寐：醒与睡。常用以指日夜。
0瑏瑧卧疾：因病躺下。
0瑨秉彝至好：指发自内心，出自天然的爱好仰慕之情。

【译文】
　　第五种就是平时非常爱慕的人，可以当做药。凡是有一生仰慕，而又不曾见过面的人，如果那个人友好地愿意前来作客，用他当做药，那么所产生的效果更是迅速。从前的人传说韩非写的书传到秦国，秦王嬴政看阅后说：“我如果能够见到这个人并且能够和他结为朋友，就是死了也不感到遗憾了！”汉武帝刘彻读了西汉辞赋家司马相如的《子虚赋》之后赞赏着说：“我为什么不能够和这个人生在同一时代啊！”晋代隐居酒泉南山的高士宋纤有着高远的节操，为人性情平静，不同世俗之人交往，隐居于酒泉的南山，不去应召州郡的征召，张祚僭称帝位时，酒泉太守杨宣仰慕他，把他的图像画在阁上，出入时都能看到，以供瞻仰。上边的情况说明秦王嬴政对于韩非，汉武帝刘彻对于司马相如，杨宣太守对于宋纤，可以说得上是心神竭尽，梦寐以求了。假使当秦王嬴政、汉武帝刘彻、太守杨宣卧病在床上的时候，忽然把这三个人请到他们的病床前面，那么他们就疾病迅速消除还能起来跳舞，握住这三人的手感到欢快，不知道疾病跑到哪里去了，只有等待事情过后才知道他们是在卧病了。上面这些都是说人们遵循常理非常爱好美德出自内心，所以能够如此愉快。那些因为别人赞美而随声附和的人不在此列。