中医的至理明言
你们是中医发展的动力。那些有理想有抱负有志于中医的学生们，你们有福了，劝你们不要把自己埋在故纸堆里，往前看，超越历史作现代中医。中医巴不只是一个寻医问药的地方，更应是中医
学术发展的前沿。我曾有过和你们同样的感慨和义愤，我愿把几十年的变化和故事讲给你们听。
英国现在已有很多所大学设立了中医课程，你知道第一届学生只读了一年就有一半的学生退了学。高年资治疗师短训班讲得不好，人家会要求赔偿。要让人心服口服不容易。中医理论不要把他说的那么玄，那只不过是行业的语言罢了。什么是语言？语言是人们接受信息，交换信息和思维的工具。你说是国语好还是英语好，都好，但都有混乱和误导人的地方。中医理论如果不能帮助
临床，可能早就被历史淘汰了。如果读不懂中医的语言，怎么才能知道其中的内容，怎么才能在同行中交流，当然熟练应用中医的概念和语言是不容易，改变也不容易。我们能不能试着翻译一下，使之成为现代科技语言呢。 三十多年前，自认西医已学有所成的我被发配到了广州，成为中医学院邓铁陶的门生。因为北方人国语好，成了班上的重点提问对象。我想都原子时代了，还阴阳五行，瘟病学连最简单的传染病学都不如，但我只能学，不但学还要讲，只讲得滚瓜烂熟。三十年过去了，人类进入了信息时代，咱们都坐到了电脑前。信息技术主要包括信息的采集，贮存，处理，传递，由模拟信息又发展到数字信息——信息被抽象化标准化。
信息的观念进入了医学领域，风湿热：发烧 嗓子痛 心肌炎 关节炎 环形红斑 皮下结节 抗O 血沉 -----，如果从患者提取的信息与标准信息比照，30%相符可疑，50%相符确诊。这是模拟信息处理。
中医提取的信息显然是被处理过的，我们通过望闻问切得到的是八纲辨证，与五行相关的心肝肺脾
肾虚实寒热，然后进入五行相生相克，虚则补其母实则泻其子的处理程序。
中药也是被按四气五味信息抽象化后分类的。
例如舌红属热，阴则补，阳则泻，选药则有滋阴与泻热的不同。我们不难看出，阴阳五行表里虚实寒热都已具有了抽象代码的作用。
中医的这中抽象信息处理逻辑，深深的影响中医看病时的思维方式，虽然都受历史条件的限制，中医在治疗某些疾病上还缺乏有效的手段，但是在功能调整和慢性损伤的治疗中，仍然有着不可替代的作用。 中医的信息有时看起来太朴实，但是不要轻易的否定，反复考虑，可能帮助你看到一些新东西。上学时老师提问麻黄性味作用，这难不到我，还要追问为什么，我说麻黄碱可以平喘利水，挥发油作用于汗腺，发汗解表时要后下。老师（那是中医还没有教授职称）说错，麻黄中空则能通，你看木通苇根通草竹茹都有通利作用，桂枝温经通阳，枝走肢，色红而走血分，凡带红色药材多可入血分，如红花桃仁血竭乳香没药鸡血藤。开始只是当笑料谈论着，以后细想，植物的形态与功能之间，色泽与所含物质之间存在微妙的关系。以形养形是中国人普遍知道的方法，以子补子——五子衍宗丸在英国男性不孕症的效果出人意料。 人对自然界的认识，从感官一接触就变了形，就像一张照片，一部电影，看起来再逼真，只不过是一张纸，一个屏幕。人总是要不断地从不同方面角度反复认识，才能有一个比较接近的概念。就像盲人摸象一样，中医摸了一个鼻子，说是像根棍，西医摸了身子，说是像堵墙，印度医摸了尾巴，说像股绳。不能因西医得了大头就说中医不对，大家都是从实践中体验认识到的，谁更正确一点呢，让这些瞎子们争吧。 其实，目前中国流行的中医并不是全面的中医，严格的讲应该算儒医，一种古代读书人的游戏。哪个读书人不读一点医呢，俗称读医养身，读易养心，读书人最高的目标也就是：不为良相，则为名医。近代儒医的理想则是：一支笔一杯茶，三个指头定天下。读书人常讲一些让人听不懂的东西，让人觉得高深莫测，本来是些浅显的道理，弯来拐去，就变得玄而又玄。更多的是自己搞不清楚，就胡猜乱想，瞎编滥造，还要到更古的人那去找依据。有经验的大夫读后一笑了之，何必和古人计较。学生读了，不仅浪费时间，可能造成混乱。
例如阴阳，本是借用古代的哲学概念，在中医实践中定义已经有了较大的改变。道家的阴阳变化，主要是指属性相反的事务循环往复，如昼夜交替，冷热变化。而中医中的阴阳观念已变为表现人体对立统一的两方面相互平衡，相互制约，相互转化。现代哲学中的辩证法与之十分相似。 经络可能是中医中最具神奇色彩的东西。神龙见首不见尾，学针灸必须学经络，可解剖开来又看不见。有一次一个英国人和我说，在希腊发现了三千多年前的经络图，经络很可能不是你们中国人发明的。我告诉他经络是人体的一种现象，是细心的古代医者记录下来的，不是发明的，利用经络治疗是中医的传统。七十年代中国盛行针刺麻醉，有一次在附院的
手术中，患者出现经络反应，皮肤上出现浅线，高出皮面沿经络缓慢上行，遇俞穴位置稍有停顿，又继续前行。可惜当时没有记录设备。后来在北京市针灸大师教我手部穴位治疗，强刺激痛感过后，大概十分之二三患者出现热感传导现象。患者可以清楚地告诉你热感传导途径，到达位置，有趣的是在五俞穴位置都有停留，经腕，至肘，过肩，到头，然后沿背下行就比较快了，热感通达全身，患者会有一种全身放松的轻快干，疼痛消失。这种治疗无需任何设备，我想在古代某个时期，可能是一种流行的治法。在中国古代政府中曾专门设立
推拿科，与儒医不同的事，没有治疗的记载，很多宝贵的东西失传了。儒医一贯对手法治疗是不屑一顾的，所以像孙思邈这样的大医家专门指出，只用药，不针灸不算好医生。
凡有人类社会的地方，就少不了医这个行业。救死扶伤，治病救人，是医生的职能。担人总是要死的，医生就成了一个常要与死人打交道的职业。我初学医时，有时几乎每天都要跑太平间。半夜之后是阴气最重的时辰，那些危重病人往往要守过半夜才投入最后抢救。你有没有治死过人，没有治死过人怎么算全面的大夫。也许你只是眼科或皮科不与死人打交道。但你要独立开诊，便什么情况都会遇到。在病人眼里你就是医生，医生就要救命。医生这个行业也是临终服务的行业。在现代社会中，人不死在医生身边才是怪事。有一次一个朋友来找我抱怨，因其父发病急，等救护车来时人已经死了。英国救护车规定不能拉死人，人留在家里没拉走。人死了如果三个月之内没看过医生，便要接受刑事调查，天气热人留在家里等警察来处理，要比医生处理麻烦多了，嗨，可怕的职业。
张机，每当看到这个名字，就觉得仲景先生常与我们同在。翻开伤寒论，一幅伤感的景象映现在我们面前：一个喜好方术的地方官，本来人丁兴旺，二百余口的大家族，不到十年的时间内，三分之二的人口都病死了。这个官员苦心研究古代医著，四处将名医方士请来，将一点点的治疗经验方药写在竹片上，架上摆满了这样的条目。他将这些竹片汇编起来，希望能够帮助更多的人们。后几经战乱，改朝换代，很长时间，这部散落民间的医著被证明极有价值，被誉为南阳活人书。八百年后，张氏家人已不知所归，朝廷决定要刊印这部医著。八百年不停的战乱，民族迁徙，上哪去追考先人的足迹，大臣林亿硬是编出了作者身世师从，我们也只好信以为真。 即便是在现代这样的信息时代，要考证几百年前的事件，谈何容易。不信你试试看。三百多年前，世界的东方有一个强盛的大帝国，可是突然间就崩溃了。起因据说是因为一省大旱，灾民起义冲进了北京。奇怪的是一群乌合之众怎能打败精良的国家军队，偌大一个帝国，皇上也不知道出去躲一躲，而是先下罪己召，最后亲手斩杀了老婆儿女，自己跑到景山上了吊。到底为什么，出了什么事？不像小说家讲的那么轰轰烈烈，充满浪漫。惨烈的事实让皇上都只认为是上天的惩罚。想知道是怎么回事吗，给一点线索，当时北京在闹鼠疫，士兵们连拿枪的力气都没有了。后果会怎么样呢，想想看，一个铁匠带了几十万难民冲进疫区，先可以胡作非为，然后呢，繁华的京城逃的一人不剩。满族全部男丁区区只有十万之兵，怎么能吞下这么大一个帝国。英国人对当时的记载为，有人从中国带回了鼠疫，使一些地区的人口一下子减少了八到九成，某教会的资料显示，瘟疫过后，周围十三户人家只剩了两户。
面对这些情景中医还能骄傲的起来吗。有朋友问满清进京怎么没事。这是另一个谜，满人进京后，一改过去的民族通融政策，规定北京城墙之内，汉人不得留宿。直到多年后，禁令仍未取消，只好另筑外城，给汉官和商旅居住。清军甚至不与明军交锋，只是远远跟在雇佣军后面，把利益分给番王，一张圣旨，胜过精兵十万。吴三贵也是急忙躲开这个是非之地，绕过沿海疫区省份，带着大明精兵，一气扎到了云南。这是历史还是医学史，谁愿解开这个谜。 西方的哲学家曾把中国比喻成一个保存原始标本的酒精瓶子。古朴和原始是历史学家最有兴趣的，但对于现代应用技术则意味着愚昧与落后。中医要发展，要进步，有两件事情必须要做到，一，必须要吸收现代科技成果，使中医的体系更完善；二，找到中医在现代社会中的定位，发挥自身的优势，弥补现代医学研究的不足。 中国的强盛，必然会使中国文化的影响扩大。在英国最突出表现中国文化特点的是中餐和中医，中餐表达的是技巧和艺术，中医则表达为理性与智慧。中医在英国的发展，不是因为中医的完美，而是由于西医的缺陷。中医的一些治疗作用是西医不可取代的，中医和西医有很大的互补性。 一提科学，人们的第一印象是其代表着先进与正确。但你可知道科学的弊端是容易把人变成机器，使人思维变得简单而机械，僵化而固执。科学的西医与传统的中医比较，鲜明的表现出了东西方两种文化的差别。
中医的最强项是
妇科。一个少妇来看中医，结婚五年不孕，西医查不出原因，治疗无从下手，中医检查为肝气不舒，
作者：