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程鸣谦云: 渚澄氏言男女交合, 阴血先至, 阳精后冲, 而男形成, 阳精先入, 阴血后参, 而女形成, 信斯言也, 人有精先泄而生男, 精后泄而生女者, 独何欤。 东垣曰:经水绕断一二日, 血海始净, 感者成男, 四五日血脉己旺, 感者成女, 至于六七日后, 则虽交感, 亦不成胎, 信斯言也, 人有经始断交合生女, 经久断交台生男者, 亦有四五日以前交合无孕, 八九日以后交合有孕者, 独何欤。 俞子木撰广嗣要略, 着力立图, 谓实阳能入虚阴, 实阴不能受阳, 即东垣之故见也。 又谓微阳不能射阴, 弱阴不能摄阳, 信斯言也, 世有厄羸之夫, 怯弱之妇, 屡屡受胎, 虽欲止之而不能止者, 亦有血气方刚精力过人, 颐乃艰于育嗣, 而莫之救者, 独何欤。 朱丹溪论治, 专以妇人经水为主, 然富贵之家, 侍妾己多, 其中宁无月水当期者乎, 有日经前夫频频生育, 而娶此以图其易者, 顾亦不能得胎, 更道与他人, 转盼生男矣, 岂不能受孕于此, 而能受孕于彼乎。 愚以为父母之生子, 川天地之生物, 易曰: 坤道其顺乎, 承天而时行, 夫知地之生物, 不过顺承乎天, 则知母之生子, 亦不过顺承乎父而已, 知母之顺承乎父, 则种子者, 果以妇人为主乎, 以男子为主乎。 然所谓主于男子者, 不拘老少强弱, 康宁病患, 精易泄难泄, 只以交感之时, 百脉齐到为善耳, 交感而百脉齐到, 虽老弱病患易泄, 亦可以成胎, 交感而百脉参差, 虽少强虽康宁虽难泄, 亦难以成胎矣。 妇人所构之血, 固由于百脉合棸, 较之男子之精, 不能无轻重之分也, 孔子赞干元, 资始曰: 大, 赞坤元, 资生曰: 至, 得无意乎。 若男女之排, 又不以精血先后为拘, 不以经尽几日为拘, 不以夜半前后交感为拘, 不以父强母弱, 母强父弱为拘, 只以精血各由百原齐到者别胜负耳, 是魅精之百脉齐到, 有以胜乎血, 则成男矣: 血之百厎齐到, 有以胜乎精, 则成女矣。 至有既孕而小产者, 有产而不孕, 有育而不寿而黄芪无强者, 则亦精血之坚脆, 分为修短耳。 世人不察其精血之坚脆, 定于禀受之初, 乃以小产专寅之母, 以不育专付之儿, 以寿夭专诿之数, 不亦谬乎。 （承天之行乃是至理然有不毛之地岂坤道不顺乎）