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夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，万物淳朴，无得而称，燧人氏出，观斗极以定方名，始有火化，伏羲氏作。因之而画八卦，立庖厨，滋味既与，疴瘵萌起，大圣神农氏愍黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善，黄帝受命，创制九针，与方士歧伯雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得依而畅焉，春秋之际，良医和缓，六国之时则有扁鹊，汉有仓公仲景，魏有华他，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者，晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲泰甚，立心不常，淫放纵逸，有。阙摄摄养所致耳，余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓，君亲有疾不能疗之者，非忠孝也，末俗小人，多行诡诈，倚圣教而为欺绐，遂令朝野士庶，咸耻医术之名，多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道，医治之术阙而弗论，吁可怪也，嗟乎，深乖圣贤之本意，吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产，所以青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未常释卷，至于切脉诊候采药合和服饵节度将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取泱，至于弱冠，颇觉有悟，是以亲怜中外有疾厄者，多所济益，在身之患，断绝医门故知方药本草，不可不学，吾见诸方部秩浩博，忽遇仓。卒，求检至难，比得方讫，疾己不救矣，呜呼，痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为备急千金要方一部，凡三十卷，虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣，以为人命至重，有贵千金，一方济之，德 于此，故以为名也，未可传于士族，庶以贻厥私门，张仲景曰，当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生，而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务崇，饰其末而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附，进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之。气，婴非常之疾，患及祸至而后震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧， 若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天。
束手受败，赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑鸣，厥身己毙，神明消灭，变为异物，幽 重泉，徒为涕泣，痛夫举世昏迷，莫能觉悟，自育若是，夫何荣势之弃哉，此之谓也。