三、固精诸法
1.宁心神熄相火
箴言：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。(元·朱震亨《格致余论·阳有余精不足论》)。
语译：肾藏精，故肾主闭藏精气；肝主条达，故肝司理疏通宣泄。此肾肝二脏都有相火，且向上与心系属相连。心脏含有君火，如为其他事物所感触则易躁动，心躁动则相火也应而发动，使阴精自行走泄，相火也应而煽起，此时虽无男女间的交合，阴精也可暗自外流而宣泄出去。所以，善
养生的人常只是教人要收敛和静养心神，其有助于摄生养性的道理是颇为深远的。
箴言：今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡。释氏有戒欲者曰：断阴不如断心，心为功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益?此言深得制欲三要，又足为人门之一助也。(明·张景岳《类经》)。
语译：现今的人，仅只知道禁欲就可养生，却并不知道如心神有非份的欲念，精气就可随心动而耗散，使精气散离而不能聚合，终至精阴外逐精气消亡。佛家有戒禁情欲的人说：想阻断阴精的外泄，不如先阻断心神的妄动，心为君主之官，五脏精气神都仰其鼻息，如人的邪念心动不已，单想阻断阴精外泄又有何益处?此种言论确实为制止邪念淫欲的要害，并还可作为养生入门的一种帮助。
箴言：心为精主，意为气马，心驰意动，则精气随之行，故正心诚为中心柱子。(明·陈继儒《养生肤语》)。
语译：心是阴精的主宰，意念为精气的坐骑，如人已心神飞驰意念妄动，则人的精气也就随精气而妄动，故要息念养精首要心神清静无邪才是着力的对策。
评述：这两句箴言点明：固精首要在静心，心正才能欲禁，欲禁才可固精，故养生者的收心正心，才是固精保阴的关键和前提。
2．调情志防阴精暗耗
箴言：怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不及合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。(明·袁黄《摄生三要·存精》)。
语译：人在大怒时可损伤肝气而使相火妄动，相火动则肝主疏泄为主导，肾却失去其闭藏的职能，故虽此时男女间并未交合，但阴精却已暗自外流而消耗了，故人当息怒以防精气暗耗。
箴言：恐则精却。(《内经·素问·举痛论》)。
语译：大恐大惊可使精关不固而生滑精、遗精等证。
评述：人的情志有七，分属五脏所主，七情妄动，多可耗损五脏阴精，其中以怒、恐二者更甚。故古人主张抑怒防恐以固精。中医认为，怒为肝志，怒不仅伤肝使多疏泄，还可损肾的固藏使阴精暗泄。恐为肾志，大恐大惊可致肾的精关不固而使滑精、遗溺。故固精养生，须防七情、特别是怒、恐的暗耗阴精。
3．减劳累防耗血损精
箴言：精成于血，不独房室之交损吾之精，凡日用损之事，皆当深戒。如目劳于视则血以视耗，耳劳于听则血以听耗，心劳于思则血以思耗，吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣，是故贵节劳。(明·袁黄《摄生三要·聚精》)。
语译：精液精气是由血生成的，不仅是男女交合时可损耗精气，就是在日常生活的使用中也可耗损，故这些都当深引为戒。如双眼视物过度，则久视伤血，双耳听音过劳则久听耗血，心神思虑过劳，则久思伤血。如我们在这些日常操劳中尽量使不劳累而节制使用，则血气可因养息而逐日有所增张和蓄积，所以说节制劳累也可以固精养阴。
评述：此节认为，精血同源，可相互促进和转化，积血在于防劳，血充则精固。故减劳累可养精。
4.节性欲防阴精耗竭 ‘
本节的关键在(1)中壮年节欲，(2)老年人断欲，(3)提倡晚婚。其涉及内容较多，可参阅房事养生专题。
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