谈诗说药

       古诗中谈药的作品时有所见，作为药文化的一个内容，值得我们品味。
       古诗中的药主要有两个概念，一是指草药之类，一是指道家方士认为可以使人长生不老的“丹药”。
       关于丹药，诗中多有记载。《古诗十九首•驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。”李白《游泰山》诗：“安得不死药，高飞向蓬瀛。”他曾服食过这种丹药，而且损害了健康。
        古诗中还说到“行药”，这是指服食药石后慢慢散步，让药在体内宣泄。在晋代及南北朝，人们喜欢服一种称为“五石散”的丹药，服后常要“行药”，这种风气一直流传到唐、宋。如元稹诗“行药步墙阴”，陆龟蒙诗“偶因行药到村前”，陆游诗“村西行药到村东”。
        中药中很多是草木花卉之属，极大多数花卉都可入药，所以说药是花、花是药。孟浩然《同张明府碧溪赠答》：“曲岛寻花药。回潭折芰荷。”王建诗《人家看花》中就写到“恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花”。这些诗均证明花药一体。司空曙《药园》诗：“春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。”药园美景可当花园来观赏。明代王士稹在《香祖笔记》中说：“药花入诗最新，如人参、枳壳，皆见唐人诗，连翘见杨太宰《梦山》诗。”他自己也写过白及花的诗句。他的门生汪于鼎有《咏一品妃》诗：“敢以三春草，蒙称一品妃。植根缘湛露。发艳借恩辉。幸自生同蒂，羞将影独违。未须劳远寄，念此亦当归。”当归花曾入皇家药苑，被赐名“一品妃”，可见此药之重要。
       种药、采药、赠药，在古诗中都有反映。
       夏侯子婴《药圃》诗：“绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。”高山种药，白云为伴，诗人把种药者形象与美景写得令人神往。
       采药诗最著名的应推贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”山高云深有好药，然艰险也自不待言。几番问答浓缩在20字中，有诗人心情的起伏，有景色的衬托，有无穷的回味。
       赠药诗在唐诗中常见，如刘禹锡的《洛滨病卧户部李侍郎见惠药物谑以文星之句斐然仰谢》，段成式的《寄周繇求人参》。周繇的《以人参遗段成式》。段在诗中说：“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无?”周诗说：“人形上品传方志，我得真英自紫团。”写出人参的形状特征和珍贵。苏轼有首《送门冬饮》：“一枕清风值万钱，无人肯买北窗眠。开心暖胃门冬饮，知是东坡手自煎?”诗是写给书画大家米芾的。因为苏轼听说米芾发热，便送麦门冬汤剂给他。此药有止烦热、消渴、开胃、定肺气等功效。北窗风凉可贵，闲眠难得，希望米芾以此祛热。同时说出麦门冬的药用，又说明是亲自煎制，可谓对友人的一片深情。
       南通实业家、近代诗人张謇在诗作中也有几处写到药。与以往诗人不同的是，他不是一般地吟药，而是把种树栽药作为经营美丽五山(南通的五座山)、美化城市、造福乡祉的实践。如《移种枸杞》：“嘹江石枸名天下，欲得凉州万里遥。海上苫弥原不乏，明年待撷满山苗。”《携儿采药图》云：“郁郁南山盛药苗，新求异产补山椒。正嫌蓟子人间少，时被村樵论担挑。明年我欲广栽兰，度地青岑与翠峦。君倘采时须子细，莫随凡药等闲看。”诗中颇有言外之意。枸杞、花椒、蓟、兰皆为药，有些名药还不惜从远处引进。当时五山之药已有一定规模，“满山灵药似天台”(《刘亭后诗》)，张謇的愿望是“便期肩一钁，种药与锄云”(《黄泥山》)。劳作之美、种药之美，被他写得诗意盎然。