经曰: 得神者昌, 失神者亡。 善乎神之为义, 此死生之本, 不可不察也。 以脉言之, 则脉贵有神。 脉法曰: 脉中有力, 即为有神。 夫有力者, 非强健之谓, 谓中和之力也。 大抵有力中不失和缓, 柔软中不失有力, 此方是脉中之神。 若其不及, 即微弱脱绝之无力也。 若其太过, 即弦强真藏之有力也。 二者均属无神, 皆危兆也。 以形证言之, 则目光精彩, 言语清亮, 神思不乱, 肌肉不削, 气息如常, 大小便不脱, 若此者, 虽其脉有可疑, 尚无足虑, 以其形之神在也。 若目暗睛迷, 形羸色败, 喘急异常, 泄泻不止, 或通身大肉已脱, 或两手寻衣摸床, 或无邪而言语失伦, 或无病而虚空见鬼, 或病胀满而补泻皆不可施, 或病寒热而温凉皆不可用, 或忽然暴病, 即沉迷烦躁, 昏不知人, 或一时卒倒, 即眼闭口开, 手撒遗尿, 若此者, 虽其脉无凶候, 必死无疑, 以其形之神去也。 再以治法言之, 凡药食入胃, 所以能胜邪者, 必赖胃气施布药力, 始能温吐汗下以逐其邪。 若邪气胜, 胃气竭者, 汤药纵下, 胃气不能施化, 虽有神丹, 其将奈之何哉。 所以有用寒不寒, 用热不热者, 有发其汗而表不应, 行其滞而里不应者, 有虚不受补, 实不可攻者, 有药食不能下咽, 或下咽即呕者。 若此者, 呼之不应, 遣之不动, 此以脏气元神尽去, 无可得而使也, 是又在脉证之外亦死无疑者。 虽然, 脉证之神, 若尽乎此, 然有脉重证轻而知其可生者, 有脉轻证重而知其必死者, 此取证不取脉也; 有证重脉轻而必其可生者, 有证轻脉重而谓其必死者, 此取脉不取证也, 取舍疑似之间, 自有一种玄妙。 甚矣, 神之难言也, 能知神之缓急者, 其即医之神者乎。
作者：
佚名