摘要:观王节斋曰: 小儿无补肾法。盖小儿禀父精而生, 男至十六而肾始充满, 既满之后, 妄用亏损, 则可用药补之。若受胎之时, 禀之不足则无可补, 禀之原足, 又何待于补耶。 第时有初中, 则精有衰盛, 故小儿于初生之时, 形...
06-11-18摘要:原天地阴阳之化生, 实生民性命之根本, 善把握补救之妙用, 诚吾道代天之大权, 使我于此而见理不真, 则加冰用汤, 反成戕贼, 害有不可胜言者。予自初年, 尝读朱丹溪阳有余阴不足论, 未尝不服其高见, 自吾渐立以来, 则...
06-11-18摘要:夏月伏阴在内, 此本天地间阴阳消长之正理, 顾丹溪特为此论而反乖其义, 因以致疑于人。 世言夏月伏阴在内, 此阴字有虚之义, 若作阴凉看, 其误甚矣。 若于夏月火令之时妄投温热, 宁免实实虚虚之患乎。若以阴冷二字为...
06-11-18摘要:夫火之为病, 有发于阴者, 有发于阳者。发于阴者, 火自内生者也。 发于阳者, 火自外致者也。自内生者, 为五内之火, 宜清宜降者也。
06-11-18摘要:用药处方有反佐之道者, 此轩岐之法旨, 治病之微权, 有不可不明者, 奈何后世医家, 每多假借以乱经常, 不惟悖理于前, 抑且遗害于后, 是不可不辨也。此其义, 盖言病有微甚, 亦有真假, 先从奇偶以正治, 正治不愈, 然后...
06-11-18摘要:予尝读<易>而闻诸夫子曰: 数往者顺, 知来者逆, 是故<易>, 逆数也。 由是默会其理, 而知天人之道得以无穷无息者, 无非赖此逆数耳。总之而为天道, 散之而为人道, 而大<易>之义, 所以无微不在也。变易之所以无...
06-11-18摘要:试观天地之道, 有盈有虚, 有消有长, 是以日中则昃, 月盈则蚀, 此即天运之循环, 而天亦不能违者, 故有先天之说也。先天有定数, 君子知命, 固当听乎天也。 若后天之道, 则参赞有权, 人力居多矣。虽曰天步多艰, 无成...
06-11-18摘要:夫人之所受于天而得生者, 本有全局, 是即所谓天年也。余尝闻之岐伯曰: 上古之人, 其知道者, 法于阴阳, 和于术数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去。余因此言, 乃知失天之畀...
06-11-18摘要:脏象之义, 余所类于经文者不啻详矣, 然经有所未及, 而同中有不同, 及有先同后异者, 俱不可以不辨也。若其同中之不同者, 则脏气各有强弱, 禀赋各有阴阳。此固人人之有不同也。其有以一人之禀而先后之不同者, 如以素...
06-11-18摘要:第形之为义, 其义甚微, 如言动视听, 非此形乎。 俊丑美恶, 非此形乎。 勇怯愚智, 非此形乎。 死生安否, 非此形乎。
06-11-18摘要:但察其因何而起, 起病之因, 便是病本, 万病之本, 只此表里寒热虚实六者而已。 知此六者, 则表有表证, 里有里证, 寒热虚实, 无不皆然。凡初病不即治, 及有误治不愈者, 必致病变日多, 无不皆从病本生出, 最不可逐件...
06-11-18摘要:病有标本者, 本为病之源, 标为病之变。所谓不经者, 谓其以治标治本对待为言, 则或此或彼, 乃可相参为用矣。 又经曰: 夫阴阳逆从, 标本之为道也, 小而大, 浅而博, 可以言一而知百病之害也。 先寒而后生病者治其本,...
06-11-18摘要:天本无二, 而以此观之, 则有天之天者, 谓生我之天, 生于无而由乎天也。 有人之天者, 谓成我之天, 成于有而由乎我也。生者在前, 成者在后, 而先天后天之义, 于斯见矣。故以人之禀赋言, 则先天强厚者多寿, 先天薄弱...
06-11-18摘要:余向释<内经>, 于君火以明, 相火以位之义, 说固详矣, 而似犹有未尽者。 及见东垣云: 相火者, 下焦包络之火, 元气之贼也, 丹溪亦述而证之。 夫<内经>发明火义, 而以君相明位四字为目, 此四字者, 个个着实, 是诚...
06-11-18摘要:以脉言之, 则脉贵有神。 脉法曰: 脉中有力, 即为有神。 夫有力者, 非强健之谓, 谓中和之力也。 大抵有力中不失和缓, 柔软中不失有力, 此方是脉中之神。
06-11-18