万事皆有本, 而治病之法, 尤惟求本为首务。所谓本者, 惟一而无两也。 盖或因外感者, 本于表也。或因内伤者, 本于里也。或病热者, 本于火也。 或病冷者, 本于寒也。邪有余者, 本于实也。正不足者, 本于虚也。 但察其因何而起, 起病之因, 便是病本, 万病之本, 只此表里寒热虚实六者而已。 知此六者, 则表有表证, 里有里证, 寒热虚实, 无不皆然。六者相为对待, 则冰炭不同, 辨之亦异。凡初病不即治, 及有误治不愈者, 必致病变日多, 无不皆从病本生出, 最不可逐件猜摸, 短觑目前。经曰: 众脉不见, 众凶弗闻, 外内相得, 无以形先。是诚求本之至要也。苟不知此, 必庸流耳。故明者独知所因, 而直取其本, 则所生诸病, 无不随本皆退矣。至若六者之中, 多有兼见而病者, 则其中亦自有源有流, 无弗可察, 然惟于虚实二字总贯乎前之四者, 尤为紧要当辨也。盖虚者本乎元气, 实者由乎邪气。元气若虚, 则虽有邪气不可攻, 而邪不能解, 则又有不得不攻者, 此处最难下手。但当察其能胜攻与不能胜攻, 或宜以攻为补, 或宜以补为攻, 而得其补泻于微甚可否之间, 斯尽善矣。 且常见有偶感微疾者, 病原不甚, 斯时也, 但知拔本, 则一药可愈, 而庸者值之, 非痰曰痰, 非火曰火, 四路兜拏, 茫无真见, 而反遗其本, 多致轻者日重, 重者日危, 而殃人祸人, 总在不知本末耳。甚矣, 医之贵神, 神奚远哉! 予故曰: 医有慧眼, 眼在局外; 医有慧心, 心在兆前。使果能洞能烛, 知几知微, 此而曰医, 医云乎哉? 他无所谓大医王矣。
作者：
佚名