凡治火之法, 有曰升阳散火者, 有曰滋阴降火者。夫火一也, 而曰升曰降, 皆堪治火。然升则从阳, 降则从阴, 而升降混用, 能无悖乎? 抑何者宜升, 何者宜降, 而用有辨乎? 此千古之疑窦, 亦千古之两端, 而未闻有达之者。 夫火之为病, 有发于阴者, 有发于阳者。发于阴者, 火自内生者也; 发于阳者, 火自外致者也。自内生者, 为五内之火, 宜清宜降者也; 自外致者, 为风热之火, 宜散宜升者也。今人凡见火证, 无分表里, 必曰木火同气, 动辄称为风热, 多用升阳散火之法。鸣呼! 此似近理, 孰得非之, 而不知至理所在, 无容混也。 夫风热之义, 其说有二: 有因风而生热者, 有因热而生风者。因风生热者, 以风寒外闭而火郁于中, 此外感阳分之火, 风为本而火为标也。因热生风者, 以热极伤阴而火达于外, 此内伤阴分之火, 火为本而风为标也。经曰治病必求其本。 可见外感之火, 当先治风, 风散而火自息, 宜升散不宜清降。内生之火, 当先治火, 火灭而风自清, 宜清降不宜升散。若反而为之, 则外感之邪得清降而闭固愈甚, 内生之火得升散而燔燎何当, 此其内因外因, 自有脉证可详辨也。余阅方书, 所见头目, 口齿, 咽喉, 脏腑阴火等证, 悉云风热, 多以升降并用, 从逆兼施, 独不虑升者碍降, 降者碍升乎? 从者忌逆, 逆者忌从乎? 经曰: 高者抑之, 下者举之, 寒者热之, 热者寒之。又曰: 病生于内者, 先治其阴, 后治其阳, 反者益甚。病生于阳者, 先治其外, 后治其内, 反者益甚。此自不易之正理。 故余之立方处治, 宜抑者则直从乎降, 宜举者则直从乎升, 所以见效速而绝无耽延之患, 亦不过见之真而取之捷耳。若今人之轻病致重, 重病致危, 而经年累月, 日深日甚, 以致不救者, 谓非两端之误之也乎? 明者于此, 最当辨也。
作者：
佚名