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凡诊脉须知胃气, 如经曰: 人以水谷为本, 故人绝水谷则死, 脉无胃气亦死。又曰: 脉弱以滑, 是有胃气。又曰: 邪气来也紧而疾, 谷气来也徐而和。又曰: 五味入口, 藏于胃, 以养五脏气。是以五脏六腑之气味, 皆出于胃, 而变见于气口。 是可见谷气即胃气, 胃气即元气也。夫元气之来, 力和而缓; 邪气之至, 力强而峻。 高阳生曰: 阿阿软若杨柳, 此是脾家脉四季。即胃气之谓也。故凡诊脉者, 无论浮沉迟数, 虽值诸病迭见, 而但于邪脉中, 得兼软滑徐和之象者, 便是五脏中俱有胃气, 病必无害也。何也? 盖胃气者, 正气也, 病气者, 邪气也, 夫邪正不两立, 一胜则一负, 凡邪气胜则正气败, 正气至则邪气退矣。 若欲察病之进退吉凶者, 但当以胃气为主。察之之法, 如今日尚和缓, 明日更弦急, 知邪气之愈进, 邪愈进则病愈甚矣; 今日甚弦急, 明日稍和缓, 知胃气之渐至, 胃气至则病渐轻矣。即如顷刻之间, 初急后缓者, 胃气之来也; 初缓后急者, 胃气之去也。此察邪正进退之法也。至于死生之兆, 亦惟以胃气为主。夫胃气中和, 王于四季, 故春脉微弦而和缓, 夏脉微钩而和缓, 秋脉微毛而和缓, 冬脉微石而和缓, 此胃气之常, 即平人之脉也。若脉无胃气, 即名真脏。脉见真脏, 何以当死? 盖人有元气, 出自先天, 即天气也, 为精神之父。人有胃气, 出乎后天, 即地气也, 为血气之母。其在后天, 必本先天为主持; 在先天, 必赖后天为滋养, 无所本者死, 无所养者亦死。何从验之? 如但弦, 但钩, 但毛, 但石之类, 皆真脏也, 此以孤脏之气独见, 而胃气不能相及, 故当死也。且脾胃属土, 脉本和缓, 土惟畏木, 脉则弦强。凡脉见弦急者, 此为土败木贼, 大非佳兆。 若弦急之微者, 尚可救疗, 弦急之甚者, 胃气其穷矣。