圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。
言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
『鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。』
子曰：『君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎? 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远；言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?』
『同人，先号啕而后笑。』
子曰：『君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』
『初六，藉用白茅，无咎。』
子曰：『苟错诸地而可矣；藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。
『劳谦君子，有终吉。』
子曰：『劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。』
『亢龙有悔。』
子曰：『贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。』
『不出户庭，无咎。』
子曰：『乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。』
子曰：『作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。』
作者：
佚名