摘要:子曰:『圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。是故,形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。
06-12-14摘要:是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。圣人以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。圣人以此齐戒,以神明其德夫。备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。
06-12-14摘要:非天下之至精,其孰能与於此。极其数,遂定天下之象。非天下之致变,其孰能与於此。易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。
06-12-14摘要:天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
06-12-14摘要:系辞焉,以断其吉凶。』子曰:『君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎。言行,君子之枢机。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。
06-12-14摘要:子曰:『易其至矣乎。
06-12-14摘要:以言乎天地之间,则备矣。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。
06-12-14摘要:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知。
06-12-14摘要:易与天地准,故能弥纶天地之道。与天地相似,故不违。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
06-12-14摘要:吉凶者,言乎其失得也。辨吉凶者,存乎辞。
06-12-14摘要:圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故,吉凶者,失得之象也。是故,君子所居而安者,易之序也。是故,君子居则观其象,而玩其辞。
06-12-14摘要:动静有常,刚柔断矣。是故刚柔相摩,八卦相盪。
06-12-14