易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将以有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与於此。参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之致变，其孰能与於此。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此。夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：『易有圣人之道四焉』者，此之谓也。
作者：
佚名