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巢氏病源论：「妊娠一月，名胎胚，足厥阴脉养之。二月名始膏，足少阳脉养之。三片名始胎，手心主胍养之，当此之时，血不流行，形象始化，末有定仪，因感而臭，欲子端正庄严，常囗谈正言，身行正事。欲生男，宜佩弦，执弓矢，欲生女，宜佩韦，施环佩，欲子美好，宜佩白玉。欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。四月始受水精，以成其血脉，手少阳 养之。五月始受火精，以成其气，足太阴脉养之。六月始受金精，以成其筋，足阳明脉养之。七月始受木精，以成其骨。手太阴脉养之。八月始受土精，以成肤革，手阳明脉养之。九月始受石精，以成毛发，足少阴脉养之。十月五脏六腑，开节入神皆备，此其大略也。」又五脏论：「有称 者，论一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛发生，七月并其魂，八月游其魄，九月三动身，十月受气足。」更有颅颅经云：「一月为胎胞经血凝也，二月为胎形成胚也，三月阳神为三魂，四月阴灵为七魄，五月五行分五脏也，六月六津定六腑也，七月精开窍通光明也，八月元神具降真娃也，九月宫室罗布，以定生人也，十月受气足，万象成也。」今推究数说，五脏论者，类皆浅鄙，妾托其名，至於三藏佛书，且涉怪诞，漫不可考。今按颅俿经三卷云，中古巫方所撰，其巢氏论妊娠，至三月始胎之时，欲谈正言，行正事，佩弦韦，执弓矢，施环佩，佩白玉，读诗书之类，岂非胎教之理乎？尝试推巢氏所论云：妊娠脉养之理，足厥阴肝脉也，足少阳，胆脉也，为一脏腑之经，馀皆如此，且四时之令，必始於春木，故十二经之养，始於肝，所以养胎在一月。二月手心主，心胞络脉也，手少阳，三焦脉也，石火而夏旺，所以养胎在三月四月。手少阴，乃心脉也，以看主之官，无为而尊也。足大阴，脾脉也，足阳明，胃脉也，属土而旺长夏，所以养胎在五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也，属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。又况母之肾脏， 於胎，是母之真气子之所赖也，至十月，儿於母腹之中，受足诸脏气脉所养，然後待时而生，此论奥徵而有至理，世更有明之者，亦末有周於巢氏之论矣！余因述其说。