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按：《难经》①有损肾、益精、少阴、气绝、骨枯诸论，与脉经肾经病证，及《首椤严经》②佛示阿难第一戒淫等教，皆词旨深奥，难于参悟。兹所采录，惟古训之易晓者，故鄙俗不忌也。夫里曲村谣，樵歌牧唱，苟可以回风而劝俗，则不必庄语之以《典》、《谟》、《诗》、《礼》之文矣③。而亦何病其鄙俗也哉。初机④之士，凡置一册，或火自内起，或魔从外来，净心披阅，然⑤知惧，似炎郁⑥而御雄风，道渴而投甘露⑦也，有不清凉称快者乎？昔懒安⑧牧牛，一回入草，蓦鼻拽回，猛着精彩，久自纯熟。谓滋编为鼻之具亦可也。彼上根大乘⑨，灵明0瑏瑠照了，色即是空，夫何藉此？
【注释】
①《难经》：中医学书名，原名《黄帝八十一难经》。
②《首椤严经》：佛经名，十卷。
③《典》、《谟》：《尚书》中《尧典》、《舜典》、《大禹咎繇谟》等篇。《诗》：指《诗经》。《礼》：有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，一般称《礼》则指《仪礼》。
④初机：初识禅机。
⑤（jué）：惊也。然，恐惧貌。
⑥炎郁：炎溽也。
⑦甘露：甘甜之露。
⑧懒安：未详。
⑨大乘：大乘佛教，大对小而言，乘是指运载工具，比喻普渡众生从现实世界的此岸到达悟的彼岸。
0瑏瑠灵明：心。
【译文】
按：《黄经八十一难经》中有损肾、益精、少阴、气绝、骨枯等论述，与脉经、肾经病症，以及《首椤严经》中佛所指示的阿难第一戒淫等的教诲，都是词语旨意深奥，难于参悟理解。现在所采录的，只是古训中容易理解的，所以鄙俗也不忌讳。俚曲民谣，樵夫牧童的歌曲歌词，如果可以移风易俗，其文词就不必像《典》、《谟》、《诗经》、《礼》那样庄重典雅了。又何必因为其鄙俗而认为是毛病呢？初学修行的人，放一本在身边，或欲火内起或魔障从外部侵犯时，专心致志地翻阅，然后然知道警醒害怕，这就好比在炎热的夏天遇到大风，走在路上口渴时而给以甘露，哪有不感到清凉而称快的呢？过去懒安放牛，有一次牛进入到草丛，牵着牛鼻子拽了回来，刚开始，猛然觉着很精彩，次数多了也就纯熟不以为奇了。说这本书是穿牛鼻的绳索也可以。那上等根器的大乘教人，心灵内视，知道一切所见所感的都是虚空，又何必要靠这呢？