中医对保健养生的论述（上）

    一、保健养生源远流长
    健康长寿是全人类的共同夙愿，也是人道主义的使命，探索长寿．保健养生是祖国医学长寿研究历程中的一个很有作为的领域。有关健康保健与延年益寿的理论与方法．从我国最早的甲骨文中及最早期青铜器图形文字中就已经有记载。可以说是有了中医治疗，就有了中医的养生学和保健学。中医保健养生学兴起的标志之一是春秋战国时期就有的理论书籍《内经》，如《素问·上古天真论》中称，“上古之人，其知道者，法于阴阳．和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满．不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这就是说，如果人能知道和掌握阴阳的变化规律，又善于使用相应的养生方法，使其阴阳协调统一，就能维持人的生理功能正常。再加上注意饮食结构合理，定时定量，起居有时，不过于劳累，不使身体超负荷透支，这样才能身体健康，精神饱满，才能活到百岁，尽享天年，无疾而终；如果是长期过度劳累，生活无规律，大吃大喝，只求其一时快乐，纵欲妄泄，是不会健康长寿的。

　　阴阳学说是我国古代的哲学理论．它既代表两个相互对立的事物，又可以代表同一事物内部存在着的相互对立的两个方面，自然界的任何事物都包含着阴阳两个方面，所以说宇宙的万事万物都可以用阴阳的属性来进行分析。包括对人体的各种结构，功能活动、生理和病理变化等等，都可以分为阴阳两大类别。故《素问·阴阳应象大论》日：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母．生杀之本始，神明之府也。”祖国医学认为疾病的发生与病理变化，都在于阴阳失调。阴阳是中医八纲辨证中的总纲，所以《素问．阴阳应象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”汉代张仲一景也强调：“凡诊脉施治，必先审阴阳．乃为主纲领。”即“医道之纲领。

　　二、扶正固本健身防病
　　中医认为破坏人体相对平衡状态，导致发生疾病的因謇是多种多样的．主要有六淫、戾气、七情、饮食、劳倦、外伤等。六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火在正常情况下称为“六气”，是自然界六种不同气候的变化，是万物生长的条件，对于人是无害的。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”是说人依靠天地之间的大气和水谷之气而生存的。如果气候变化异常。六气发生太过或不及，如春天已到天气不是逐渐变暖，反而寒冷；秋天不是气候变凉爽，反而很热或气候变化过于急骤，暴冷、暴热等，六气就成了致病因素。在人体正气不足，抵抗疾病能力下降，免疫功能低下时，人不注意避邪气，就会生病。这种情况下的天气就成为“六淫”。淫，是太过和侵淫的意思。所以《内经》中早就告诫人们：“虚邪贼风．避之有时”。

　　戾气，是具有强烈的传染性的病邪。中医书中有时也叫“瘟疫”、“疫毒”、“戾气”、“异气”、“毒气”、“乖戾之气”等名称。戾气致病，发病急骤，病情较重，症状相似，易于流行。《素问·刺法论》说：“五疫之至．皆相染易，无问大小，病状相似。”《诸病源候论》说：“人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门。”从上文可以看出，古人已经认识到戾气之病邪有传染性，同时也认识到疫戾对人类的严重危害。它包括了现代许多传染病和烈性传染病。

    因此，六淫和疫戾致病，都与气侯因素有关。