去年下半年“笔会”上发表过三篇很有价值的文章。10月11日沈致远先生的《奥巴马任命引起的争议》，介绍了关于弗兰西斯·柯林斯(Francis Collins)任命的论争。11月26日陈蓉霞的《试解柯林斯之惑》从道德律和自然律的角度进行了商榷。12月22日，刊登了沈先生的《是柯林斯自己越界了》，再次回应。
去年正值纪念孔子诞辰2560年、达尔文诞辰200周年及《物种起源》发表150周年，更使这个问题吸引了许多学者的目光。然而读了这三篇文章，我以为还有几个问题需要补说：
第一个问题是，柯林斯到底被任命为什么职务？“National Institutes of Health”,在三篇文章里都被翻译成“美国国家健康总署”，这是不对的，应该翻译成“美国国家卫生研究院”。这样翻译，就能使人理解为什么这个机构可以左右“美国生物医学的未来”。国家卫生研究院下属“国家人类基因组研究中心”National Center for Human Genome Research，缩写为赫赫有名的NCHGR，1992年柯林斯“升任提拔”接替沃森担任领导人。
第二个问题是，柯林斯之前的工作给他了什么启示？两篇文章都提到了“人类基因组计划”(Human Genome Project)，这一世界性合作研究项目始于1987年，目的是给人类DNA进行测序，绘制基因图谱。但这项历经近15年的规模宏大的计划的结果显示，人类基因中只有1.1%到1.4%的序列为蛋白质编码，即有基因的功能，大约有三万个人类基因。这个结果给柯林斯带来了这样的困扰：如果按照前面的理论，一粒米（五万个基因）应该远比爱因斯坦复杂；人的复杂性不体现在基因上，应该体现在什么上呢？这就是柯林斯的《科学与信仰》讲稿的观点的源头之一。
最后的问题是，科学与宗教能共融吗？三篇文章都从二者分野的角度作了分析和介绍。其实，在基督教世界的主流舆论里，二者却是可以共融的。被称为宗教诺贝尔奖的邓普顿宗教促进奖（Templeton Prize for Progress in Religion）2002年得主波金霍尔（Sir John Polkinghorne）说：“（科学与宗教）最大的共同之处就是它们都相信宇宙一定有可以被探索并发现的真理，而真理的获得则来自对于有充分理据的信仰的追求。”霍金的《时间简史》是一部有关时间原始的科学论著，但整本书却多次提到上帝，连正文的最后一个字也是上帝。书中还有这样的表述：“试图理解上帝的思想”。中世纪哲学与文学上最著名的名言是：“上帝赐予我们两本书，一本是关于所有造物的书，或称自然之书，另一本书就是圣经。”这一思路是我们应该理解和掌握的。
因为“笔会”上的讨论很有意义，也很有深度，特作如上补说，以供各方参考。
作者：
2010-4-20