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去除欲念心病痊愈
过去有一位叫邝子元的翰林，被外放到边远地区去做小官，10余年不得升迁还朝，心中闷闷不乐。久而久之，酿成心疾。每遇疾病发作，则神志模糊，自言自语。不发病时，与正常人无异。有人对他说：“真空寺有一老僧，不用药物，就能治愈心病。“邝子元就去请这位真空寺僧诊治。老僧诊察后说：“相公之病，起于烦恼，生于妄想。妄想有3种：一种是追数10年前的荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情，这是妄想过去；二是事到跟前，畏首畏尾，犹豫不决，这是妄想现在；三是期望日后荣华富贵，功成名就，子孙代代做官，这是妄想未来。这3种妄想，忽然而生，忽然而灭，佛家称作‘幻心’。能明白这是妄想，从而斩断妄想的念头，佛家称为‘觉心’。所以说‘不怕欲念生，就怕觉醒迟‘。若心中没有过高的追求，哪里还会有烦恼呢?”邝子元觉得老僧的话很有道理，并照着去做，屏除欲念，万事皆空。如此月余，心病痊愈。
《理虚元鉴·序》中曾有“不通天、地、人，不可与言医；不通儒、佛、仙，不可与言医”的话。儒家的“中庸之道”，道家的“清静无为”，佛家的“四大皆空”，中医的“恬淡
虚无”，都有相通之处。这些观点，单就养生治病来说，确有深奥的道理和实际的作用。
每日登山．健步如飞
宋朝金陵有一官宦人家，50岁得子，疼爱非常。不是怕风吹着，就是怕雨淋着；不是怕冻着，就是怕饿着。被捧在父母的手心里长大。年将20，仍弱不禁风。病不离身，药不离口。名医请了不知多少，良药不知服了多少，只是毫无效果。一天，来了一个游方和尚，见到公子而叹道：“若不是遇到贫僧，贵公子必有生命危险!”其父急忙问道：“仙僧有何方法?能救我儿!”和尚说：“由此往南10里，有座紫金山，为天下名山。山顶有个‘灵光宝洞’，内有善普大佛。公子若心诚拜佛，则佛光呈现，疾病可愈。”其父又问：“怎样才算心诚?”和尚道：“须每日朝拜，至洞中高呼‘嘘、呵、呼、口四’百遍，并深吸气至少腹，继而用丹田气呼出。七七四十九日如不见佛光，则需九九八十一日，如再不见，则需八百一十日……风雨无阻，不可间断，佛祖必然显灵。”
公子遵照和尚的嘱咐，天天上山朝拜。此山高千丈，羊肠小道，攀登十分困难。每攀登一次，都是一次很好的锻炼。到四十九日，未见佛光，但身上已觉有力。到八十一日，仍未见佛光，但登山已不似先前费力。到八百一十日，还是没有见到佛光，但公子已经红光满面，健步如飞了。
过了3年，和尚又来到这里，其父质问他：“仙师曾说只要拜佛心诚，就能见到佛光。我儿拜佛已过干日，从无间断，但至今尚未见到佛光，难道心还不诚吗?”和尚笑而不答，高唱道：“佛即是心，诚则灵；登山是药，病就轻。”唱完飘然而去。
少食多练，健康长寿
清代峨嵋山有位道士，善用奇方异术治病。当时四川学政患病，心慌心跳，心里害怕，睡眠不好，常做恶梦，久治不愈。成都有一位将军去看望他，说是峨嵋道士现在这里，何不请他看一看呢?学政听了将军的话，就派人把道士请到官署。道士诊察之后，对学政说：“咱们有缘，你的病可以治疗。”于是2人对坐，教给学政纳吸之法。5天之后，学政渐渐觉得病症消除，精神清爽。以后学政坚持修炼，身体强健。学政90岁高龄，仍精神饱满，步履轻健，像60岁左右的人，只是稍有耳聋。每日三餐，他只吃六成饱。
峨嵋道士的纳吸之法，实际上属于气功中的静功。气功通过调整姿势(调身)，调整呼吸(调息)、调整精神(调心)，调动人体内在的免疫机能，调整内环境，从而达到防病治病的目的。
学政的高寿，与道士教给他的“饮食不宜过饱”不无关系。现代医学研究表明，人在过饱的状态下，免疫机能低下，容易生病。从现在的眼光看，峨嵋道士的防病治病之法，是有科学道理的。
摘自《中华养生保健》文/刘道清