几乎人人都知道，
养生说起来容易做起来难。早在晋代养生大家嵇康的《答难养生论》中就已提出养生有五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。”
所谓“名利不灭”，是说名利思想过重是养生的第一难题。人生在世，真正能把名利放下的人并不多，而过重的名利思想实际上是一种负担。张仲景在《伤寒论•序》里面写道：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。”由此可知，追逐名利自古以来就是养生的大忌。
“喜怒不除”指的是不能很好地调节情绪，喜怒无常，不知节制，自然对养生不利。中医认为，情志太过或不及都有伤身体，保持和悦的心境、平衡的心态是养生的基本要求。金元四大家之一的李东垣在《脾胃论•安养心神调治脾胃论》中说：“凡怒、忿、悲、思、恐、惧，皆损元气。”
“声色不去”，是指人的欲望过强，贪图享乐，放纵情怀。据陶宗仪《辍耕录》记载，元太祖听说道士丘处机精于养生，乃命手下到山东去请。丘处机率领18名弟子，步行近一万里路，来到雪山元太祖帐中。他对太祖说：“问为政之道，以敬天爱民为本。问长生久视之道，则以清心寡欲为要。”丘处机的养生之道并无奇特，他走了近万里路只是为了告诉太祖清心寡欲而已。我们当前所处的是经济大发展的时代，各类欲望迅速膨胀，对于养生来说，无疑是最大的障碍。
“滋味不绝”就是不能节制口腹之欲，或太过，或偏嗜，或任意妄为。通俗点说，就是管不住自己的嘴，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么。试想，目前常见的脂肪肝、
高血脂、痛风、
糖尿病、
肥胖症等哪个不是“祸从口入”?明代李梃编著的《医学入门•保养说》指出：“能甘淡薄，则五味之本自足以补五脏，养老慈幼皆然。”可谓一语道破食养真谛：饮食一是要清淡，二是要薄少，五味原有的自然本味足以滋补五脏，无论老幼都一样。
最后一难是“神虑转发”，意思是心绪不宁，辗转思虑，用心不已，也是应尽量避免的。烦恼和妄想是快乐最大的敌人，所以要尽量断除。明代的王象晋用“除烦恼，断妄想”两昧“药”组成“快活散”，以治胡思乱想，以防心神疲惫。
总之，名利、情志、欲望、饮食、思虑等对养生具有重要意义，而且是难点所在。对于今天的人们来说，这些道理很容易懂，但实现起来依然较难。除此之外，当代人面临养生还有以下的难处。
一难在于无所适从
近年来，由于人们对养生的关注，以至于养生之法比比皆是，养生书籍铺天盖地。各种方法、各种产品、各种宣传、各类专家，让人眼花缭乱，无所适从。面对纷繁复杂的局面，我们必须清醒地认识到：养生方法千千万，适合自己的才是最好的方法。天下有普遍的养生之道，但没有普遍的养生之法。无论什么方法，都会有人适合，有人不适合。凡是能够适合所有人的，一定是原则，而不是方法。曾国藩曾说：“养生无甚可恃之法，其确有益者：日每夜洗脚，日饭后千步，日黎明白饭一碗不沾点菜，日静坐有时。”讲的其实都是些非常普通的、非常实在的，当然也是非常有效的方法。养生，没有必要追逐时髦、标新立异，贵在于平淡中见神奇。
二难在于知易行难
当前，了解养生知识不难，懂得养生道理也不难。可以说，道理一学就懂，方法一看就会。难在哪里?难的是在行动中贯彻，在生活中坚持。有很多人是说归说、做归做，言行不一。人人都说“管住嘴、迈开腿”，可总是管不住也迈不开。明知抽烟有害还是抽，明知酒喝多伤身却总是把握不住。养生不能只停留在说，更重要的是坚持去做，做到知行合一，才是养生真谛。
三难在于急功近利
所谓养生，就是养一生，一生都要养，不能到了老年或身体出现状况时才想到要养生。《养性延命录》说：“形生愚智，天也；强弱寿天，人也。天道自然，人道自己。始而胎气充实，生而乳食有余，长而滋味不足，壮而声色有节者，强而寿；始而胎气虚耗，生而乳食不足，长而滋味有余，壮而声色自放者，弱而天。”从生命一开始直到整个生命过程，都需要养生。养生方法固然重要，但长期坚持更加可贵。不坚持就不可能有效果，正因要长期坚持，所以要从心态上舒缓、放松。只有坚持才能形成习惯，坚持才能出效果。若是缺乏恒心，浅尝辄止，半途而废，欲求好的结果是不可能的。养生不是运动，不是大生产，不能急功近利。现代社会，工作压力、生活压力偏大，人们的心态普遍浮躁，期望值过高，也希望能够通过养生而有所改善。但是由于不能心平气和地对待，有时还会适得其反。
《抱朴子•极言》早就说过：“非长生难也，闻道难也；非闻道难也，行之难也；非行之难也，终之难也。”明乎此，养生之道尽矣。(待续)
作者：
刘更生 2013-7-15