点击显示 收起
东垣曰: 经闭不行有三: 妇人脾胃久虚, 形体赢弱, 气血俱衰, 而致经水断绝不行, 或病中消胃热, 善食渐瘦, 津液不生。 夫经者, 血脉津液所化, 津液既绝, 为热所烁, 肌肉渐瘦, 时见渴燥, 血海枯竭, 病名曰: 血枯经绝。 宜泻胃之燥热, 补益气血, 经自行矣。（立方固有法，然不必太泥, 因人易辙可也）。此病或经滴行而有子, 子亦不成, 而为胎病者有矣。 此中焦胃热结也。 或心包络脉洪数躁作, 时见大使秘涩, 小便虽清不利, 而经水闭绝不行, 此乃血海干枯, 宜调血脉, 除包络中火邪, 而经自行矣。 此下焦胞脉热结也。 或因劳心, 心火上行, 月事不来者, 胞脉者, 属于心, 而络于胞中, 今气上迫肺, 心气不得下通, 故月事不来, 宜安心补血泻火, 经自行矣。 此上焦心肺热结也。
楼氏曰: 上东垣洁古治血枯之法, 皆主于补血泻火也。 补血者, 四物之类。 泻火者, 东垣分上中下, 故火在中, 则善食消渴, 治以调胃承气之类: 火在下, 则大小便秘涩, 治以玉烛之类, 玉烛者, 四物与调胃承气等分也: 火在上, 则得于劳心, 治以芩连及三和之类, 三和者, 四物凉膈等分也。 洁古先服降心火之剂者, 盖亦芩连三和玉烛之类, 后服五补卫生者, 亦补气之剂也。 （据此论当有四证, 如胃热包络热劳心热三证, 皆有余宜泻火养血是矣, 而所言脾胃久虚致经水断绝一症, 又当以补脾胃为主, 岂得拾而勿论耶, 盖水入于经其血乃生谷入于胃, 道乃行水去荣散谷消卫亡, 况脾统诸经之血而以久虚之脾胃以致气血俱衰者, 可不为之补益乎, 即此以分虚实明是四证无疑, 而楼全善乃遗补虚一证，何欤）