摘要:故其药味虽少,而无症不该。后世之人,果能审其人之病,与古方所治之病无少异,则全用古方治之,无不立效。其如天下之风气各殊,人之气禀各异,则不得不依古人所制主病之方,略为增减,则药味增矣。故后世之方,药...
08-05-15摘要:治表者,如呼脓去腐,止痛生肌,井摭风护肉之类,其膏宜轻薄而日换,此理人所易知。治里者,或驱风寒,或和气血,或消痰痞,或壮筋骨,其方甚多,药亦随病加减,其膏宜重厚而久贴,此理人所难知,何也。盖人之疾病...
08-05-15摘要:凡药之误人,虽不中病,非与病相反者,不能杀人。即与病相反,药性平和者,不能杀人。与病相反,性又不平和,而用药甚轻,不能杀人。性既相反,药剂又重,其方中有几味中病者,或有几味能解此药性者,亦不能杀人。
08-05-15摘要:其所书之方,固有极浅极陋极不典,而不能治病且误人者。亦有极高极古极奇极稳以之治病而神效者,其仙或托名吕纯阳,或托名张仲景,其方亦宛然纯阳、仲景之遗法,此其事甚奇,然亦有理焉。夫乩者机也,人心之感召,...
08-05-15摘要:古之医者,所用之药皆自备之。今北方人称医者为卖药先生,则医者之自备药可知,自宋以后。乃行医者竟不知药,则药之是非真伪,全然不问,医者与药不相谋,方即不误,而药之误多矣。又有一病止须一丸而愈,合药不可...
08-05-15摘要:如发散之剂,欲驱风寒出之于外,必热服而暖覆其体,令药气行于荣卫,热气周遍,挟风寒而从汗解。若半温而饮之,仍当风坐立,或仅寂然安卧,则药留肠胃不能得汗,风寒无暗消之理,而荣气反为风药所伤矣。通利之药,...
08-05-15摘要:煎药之法,最宜深讲,药之效不效,全在乎此。夫烹饪禽鱼羊豕,失其调度,尚能损人,况药专以之治病而可不讲乎。如麻黄汤先煮麻黄去沫,然后加余药同煎,此主药当先煎之法也。柴胡加龙骨牡蛎汤,则煎药成而后纳大黄。
08-05-15摘要:已有不可尽解者,至如鳖甲之消痞块,史君子之杀蛔虫,赤小豆之消肤肿,蕤仁生服不眠、熟服多睡,白鹤花之不腐肉而腐骨,则尤不可解者,此乃药性之专长,即所谓单方秘方也。然人止知不可解者之为专长,而不知常用药...
08-05-15摘要:一则地气之殊也。一则种类之异也。凡物之种类不一,古人所采,必至贵之种,后世相传,必择其易于繁衍者而种之,未必皆种之至贵者。一则天生与人力之异也。
08-05-15摘要:本草之始,昉于神农,药止三百六十品。此乃开天之圣人,与天地为一体,实能探造化之精,穷万物之理,字字精确,非若后人推测而知之者。代有成书,至明李时珍,增益唐慎微证类本草为纲目,考其异同,办其真伪,原其...
08-05-15摘要:《内经》治病之法,针灸为本,而佐之以砭石、熨浴、导引、按摩、酒醴等法,病各有宜,缺一不可。盖服药之功,入肠胃而气四达,未尝不能行于脏腑经络。故必用针灸等法,即从病之所在,调其血气,逐其风寒,为实而可...
08-05-15摘要:古人用药立方,先陈列病症,然后云某方主之。若其症少有出入,则有加减之法,附于方后。又有一病而云某方亦主之者,其方或稍有异同,或竟不同,可知一病并不止一方所能治。总之欲用古方,必先审病者所患之症,悉与...
08-05-15摘要:而毒药则以之攻邪,故虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也。是故兵之设也以除暴,不得已而后兴。是故传经之邪,而先夺其未至,则所以断敌之耍道也。
08-05-15摘要:先破人之家而后杀其身者,人参也。夫人参用之而当,实能补养元气,拯救危险,然不可谓天下之死人皆能生之也。夫医者之所以遇疾即用,而病家服之死而无悔者何也。故服参而死,即使明知其误,然以为服人参而死,则医...
08-05-15摘要:制药之法,古方甚少,而最详于宋之雷〔学支〕,今世所传雷公炮炙论是也。后世制药之法,日多一日,内中亦有至无理者,固不可从,若其微妙之处,实有精义存焉。而制法又复不同,或制其形,或制其性,或制其味,或制...
08-05-15摘要:世有奸医,利人之财,取效于一时,不顾人之生死者,谓之劫剂。劫剂者,以重药夺截邪气也。夫邪之中人,不能使之一时即出,必渐消渐托而后尽焉。今欲一日见效,势必用猛厉之药,与邪相争,或用峻补之药,遏抑邪气。
08-05-15摘要:所以历代本草所注药性,较之神农本经所注功用增益数倍,盖以此也。但其中有当有不当,不若神农本草字字精切耳。学者必将神农本草,字字求其精义之所在,而参以仲景诸方,则圣人之精理,自能洞晓。
08-05-15摘要:古人治法,无一方不对病,无一药不对症,如是而病犹不愈,此乃病本不可愈,非医之咎也。后世医失其传,病之名亦不能知,宜其胸中毫无所主也。凡一病有一病之名,如中风总名也,其类有偏枯、痿痹、风痱、历节之殊。...
08-05-15摘要:今人以古人气体充实,故方剂分两甚重,此无稽之说也。自三代至汉晋,升斗权衡,虽有异同,以今较之,不过十分之二(余亲见汉时有六升铜量容,今之一升二合)。古人用药分两,未尝从重。盖一升只二合也。
08-05-15摘要:天地有好生之德,圣人有大公之心,立方以治病,使天下共知之,岂非天地圣人之至愿哉。夫经方之治病,视其人学问之高下以为效验,故或用之而愈,或用之而反害,变化无定,此大公之法也。若禁方者,义有所不解,机有...
08-05-15摘要:单方者,药不过一二味,治不过一二症,而其效则甚捷。用而不中,亦能害人,即世所谓海上方者是也。至后世药品日增,单方日多,有效有不效矣。若皆以单方治之,则药性专而无制,偏而不醇,有利必有害。
08-05-15摘要:昔者圣人之制方也,推药理之本原,识药性之专能,察气味之从逆,审脏腑之好恶,合君臣之配耦,而又探索病源,推求经络。圣人之智,真与天地同体,非人之心思所能及也。上古至今,千圣相传,无敢失坠。今之医者,动...
08-05-15摘要:古人制方之义,微妙精详,不可思议。故古人即有加减之法。即于是方之内,因其现症之异而为之加减。更恶寒者,去白芍加附子汤,此犹以药为加减者也。
08-05-15摘要:操纵之法,有大权焉,此方之妙也。若夫按病用药,药虽切中,而立方无法,谓之有药无方,或守一方以治病。方虽良善,而其药有一二味与病不相关者,谓之有方无药。譬之作书之法,用笔已工,而配合颠倒,与夫字形俱备...
08-05-15摘要:天下之病,竟有不宜服藥者,如黃疸之類是也。黃疸之症,仲景原有煎方,然輕者用之俱效,而重者俱不效何也。
08-05-15摘要:妇科之最重者二端,堕胎与难产耳。世之治堕胎者,往往纯用滋补。治难产者,往往专于攻下,二者皆非也。盖半产之故非一端,由于虚滑者,十之一二。
08-05-15摘要:今之医者,谓吐血为虚劳之病,此大谬也。夫吐血有数种,大概咳者成劳,不咳者不成劳。间有吐时偶咳者,当其吐血之时,狼狈颇甚,吐止即痊,皆不成劳何也。其吐血一止,则周身无病,饮食如故,而精神生矣。
08-05-15摘要:夫所谓阴症者,寒邪中于三阴经也。房后感风,岂风寒心中肾经。即使中之,亦不过散少阴之风寒,如伤寒论中少阴发热,仍用麻黄、细辛发表而已。岂有用辛热温补之法耶。
08-05-15摘要:凡疾病有为鬼神所凭者,其愚鲁者,以为鬼神实能祸人。其明理者,以为病情如此,必无鬼神,二者皆非也。夫鬼神,犹风寒暑湿之邪耳。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。
08-05-15摘要:内中可救者,十之七八,不可救者,仅十之二三,惟一时不得良医,故皆枉死耳。夫人内外无病,饮食行动如常,而忽然死者,其脏腑经络本无受病之处,卒然感犯外邪,如恶风秽气鬼邪毒厉等物。以前诸项,良医皆能治之,...
08-05-15摘要:外感内伤,皆有现症,约略治之,自能向愈,况病情轻者,虽不服药亦能渐痊,即病势危迫,医者苟无大误,邪气渐退,亦自能向安,故愈病非医者之能事也。惟病象甚轻,而能决其必死,病势甚重,而能断其必生,乃为难耳...
08-05-15摘要:惟汗出太甚,则阴气上竭,而肾中龙雷之火随水而上。惟用大剂参附,佐以咸降之品,如童便、牡蛎之类,冷饮一〔木宛〕,直达下焦,引其真阳下降,则龙雷之火反乎其位,而汗随止。故亡阴亡阳,其治法截然,而转机在顷...
08-05-15摘要:盖热同而所以致热者不同,则药亦迥异。凡病之因不同,而治各别者尽然,则一病而治法多端矣。如身热而腹痛,则腹痛又为一症。而腹痛之因又复不同,有与身热相合者,有与身热各别者。
08-05-15摘要:凡病之总者,谓之病。而一病必有数症,如太阳伤风,是病也。若疟而又下痢数十行,则又不得谓之兼症,谓之兼病。盖疟为一病,痢又为一病,而二病又各有本症,各有兼症,不可胜举。
08-05-15摘要:或气体有强弱,质性有阴阳,生长有南北,性情有刚柔,筋骨有坚脆,肢体有劳逸,年力有老少,奉养有膏梁藜藿之殊,心境有忧劳和乐之别。更加天时有寒暖之不同,受病有深浅之各异。一概施治,则病情虽中,而于人之气...
08-05-15摘要:病有一定之传变,有无定之传变。一定之传变,如伤寒太阳传阳明,及金匮见肝之病,知肝传脾之类。又如痞病变臌,血虚变浮肿之类,医者可豫知而防之也。无定之传变,或其人本体先有受伤之处。
08-05-15摘要:七情所病,谓之内伤。六淫所侵,谓之外感。自《内经》、《难经》以及唐宋诸书,无不言之,深切着明矣。又有全乎外感,全乎内伤者。
08-05-15摘要:病之大端,不外乎寒热虚实,然必辨其真假而后治之无误。假寒者,寒在外而热在内也,虽大寒而恶热饮。假热者,热在外而寒在内也,虽大热而恶寒饮,此其大较也。其中又有人之虚实,症之虚实。
08-05-15摘要:臌之为病,因肠胃衰弱不能运化,或痰或血,或气或食,凝结于中,以致膨脝胀满。治之当先下其结聚,然后补养其中气,则肠胃渐能克化矣。胃脘枯槁不复用事,惟留一线细窍,又为痰涎瘀血闭塞,饮食不能下达,即勉强纳...
08-05-15摘要:今之患中风偏痹等病者,百无一愈,十死其九,非其症俱不治,皆医者误之也。名曰中风,则其病属风可知。既为风病,则主病之方必以治风为本。盖以风入经络,则内风与外风相煽,以致痰火一时壅塞,惟宜先驱其风,继清...
08-05-15