点击显示 收起
佛言受即是空，谓受苦受乐，及一切受用也。如食列数味，放箸即空矣。
【译文】
佛家说：受用就是空虚，包括所谓受苦、受乐，以及一切受用在内。如食品摆列了几种，放下筷子就什么也没有了。
经云：“若食足矣，更强食者，不加色力，但增其患，是故不应无度食也。”
【译文】
佛经说：“如果吃饱喝足了，再勉强进食，不会使人改变容颜，增加体力，只增加你的病患而已。所以，不应该毫无节制地进食。”
“四百四种病，宿食为根本。”“凡当得病，先宜减食。”
【译文】
“四百零四种病，滞食是最根本的原因。”“凡是得了病，首先应该节食。”
断际禅师曰：“有识食①，有智食。四大之身②，饥疮为患，随顺给养，不生贪著，谓之智食；恣情取味，妄生分别，难求适口，不生厌离③，谓之识食。”
【注释】
①识食：佛家语。四食之一，地狱之众生及无色界之诸天，皆元段食之三食。只以识持体，故名识食。四食：长养支持身命者名食。食有四种，《唯识论四》曰：“食有四种，一者段食，二者触食，三者意思食，四者识食……此四者能持有情身命，全不坏断，故名四食。”
②四大之身：佛家语。构成物质世界的四大元素，即地大、水大、火大、风大，略称“四大”。佛教认为人身也是由此“四大”组成，故称人身为“四大之身。”
③厌离：佛家语，谓厌恶尘世痛苦而求出脱也。
【译文】
断际禅师说：“有识食，有智食。‘四大之身’的人体，当饥饿为患的时候，顺从所供给的而进食，不产生贪婪和积贮的心理，这叫做智食。任情肆意进食美味，非分区分美恶，难以求得适合自己口味的食品，也不生出厌恶离开的心理，这叫做识食。”