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天地者，形之大也，阴阳者，气之大也，惟形与气，相资而立，末始偏废。注：庄子则阳篇太公调曰：「天地者，形之大者也。阴阳者，气之大者也。气以形载，形以气充，惟气与形，两者相待，故曰相资而立，末始偏废。」男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。注：系辞曰：「天地捆 ，万物化醇，男女媾精，万物化生。」语七八之数，七少阳也，八少阴也。相感而流通，故女子二七而天癸至，男子而精通，则以阴阳交合而兆始故也。注：岐柏曰：「女子二七而天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故能有子，男子二八肾气盛，精气溢泻，阴阳和，故能有子。传曰：「女子十四，有为人母之道。四十九，绝生育之理。男子十六，有为人父之道，六十四绝阳化之理。」语九十之数，九老阳也，十老阴也。相包而赋形，故阴穷於十，男能围之，阳穷於九，女能方之，则以阴阳相生而成终故也。注，字说：「阴穷於十，围之者男，阳穷於九，方之者女，九有变也，女足以方之，十无变也，男足以围之上。」男有室，所以围阴於外，女有家，所以方阳於内。」易曰：「妇人之吉，从一而菸也，夫子制义，从妇凶也。围、圆也。君、道也。夫道也，圆则可以制义而行。方、仁也，臣道也，妇道也。方则从一而已，男从围与规，从夫同意，女从仁与臣，从仁同意。」元气孕毓，皆始於子，自子推之，男左旋，积岁三十而已。女右旋，积岁二十而至已。已为正阳，阴实从之，自已怀壬，男左旋，十月而生於寅，女右旋，十月而生申。申为三阴，寅为三阳，而生育乏时着矣。其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。注，十九难曰：「男生於寅，寅为木，阳也。女子生於申，申为金，阴也。」杨氏注云：「元气起於子，人之所生也，男从子，左行三十，女从子，右行二十，俱至於巳，为夫妇怀妊也。古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶，十月而生者，男从巳左行，至实为十月，故男行年起於丙寅，女从巳，有行至申为十月，故女行年起於壬申。」以至分野异域，则所产有麦寡之宜，古事有祥，则所梦各应其类，是故荆杨薄壤多女，雍冀厚壤多男，熊罴为男子之祥，蛇虺为女子之祥，是皆理之可推也。注，周官瑜方也，扬州其民，三男五女，荆州其民，一男二女。雍州其民，三男二女，冀州其民，五男三女。诗斯千篇名，吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇，大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺 蛇，女子之祥。胎化之法，有所谓转女为男者，亦皆理之有，然如食牡鸡，取阳精之全於天产者，带雄，取阳精之全於地产者。注，千金方转女为男，丹叁丸。用东门上雄鸡头。又方，取雄黄一两，络囊盛带之，本草丹雄鸡，补虚温中，通神攻毒，其肝补肾，其冠血益阳，雄黄人佩之，鬼神不能近，毒物不能伤。操弓矢，藉斧斤，取刚物之见於人事者，气类潜通，造化密移，必於三月兆形之先，盖方仪则末具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。注，巢氏论云：「妊娠三月，始胎形，象始化，末有定仪，见物而更，欲得男者，操弓矢，食雄鸡。」